1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《道德经》是我国古代哲学家老子的经典之作，其内容丰富，思想深邃，被誉为“道家之圣经”。在这部千古流传的巨著中，有一个奇特的字——“飂”。它究竟怎么读？有何寓意？这不仅让人好奇，而且也关系到如何正确理解《道德经》的精髓。
我们要揭开“飂”字的神秘面纱。据《康熙字典》记载：“飂，音liù，风也。”原来，这个字是“风”的异体字。在古代，文字往往有多种写法，随着历史的发展，很多字形发生了变化，有的甚至被赋予了新意。而“飂”字正是风字的一种特殊写法，读作“liù”。
在《道德经》中，这个字并非仅仅表示“风”。老子用“飂”来阐述道家哲学的核心观念——无为而治。在《道德经》的第八章中，有这样一句话：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”这里的“政善治”，就是道家所倡导的无为而治，而“飂”正是用来象征这种治国理念的。
“飂”字左边是“风”，右边是“争”。风是无形的，争是有形的。风无形而有力，争有形而乏力。老子认为，一个好的统治者应该像风一样，无欲无求，却能推动万物生长。而一个差的统治者，则会陷入无休止的争斗之中，最终导致国家败亡。“飂”字实际上是在提醒我们，治国之道在于无为，而非争斗。
那么，如何才能做到无为而治呢？老子在《道德经》中给出了答案。要“居善地”，即选择合适的地理位置，使民生富足。“心善渊”，即内心要保持深沉，不被外物所诱惑。接着，“与善仁”，即对待百姓要仁爱。然后，“言善信”，即说话要讲信用。“政善治”，即国家政策要有利于民生。“事善能”，即做事要善于发挥自己的能力。只有这样，才能达到“动善时”的境界，顺应时势，取得成功。
“飂”字在《道德经》中的寓意，实际上是一种治国理念。老子通过这个字，告诉我们：治国之道在于无为，而非争斗。而要实现无为而治，就需要遵循一系列的原则和方法。这对于我们今天的社会治理，仍然具有极大的启示意义。
在文章的结尾，我们可以用一些强烈的词汇或奇特的概念，再次引发读者的兴趣。例如：“飂”字仿佛是一股清凉的微风，拂过我们心灵的燥热，让我们领略到道家哲学的博大精深。而当我们真正理解了这个字的意义，我们也就找到了实现无为而治的钥匙，引领我们走向更加美好的未来。
