1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字炜烈，号观堂，湖南祁东人，是晚清时期的一位杰出政治家、军事家和教育家。他在官场上崭露头角，成为当时最有影响力的官员之一。然而，曾国藩除了在政务方面有出色的表现外，其人生背后还存在着三种特殊的境界。
境界一：治国理政的境界
曾国藩在治国理政方面表现出了非凡的才能和智慧。他深入民间，详细了解百姓的生活状况，并推出了一系列改革措施，以改善人民的生活条件。曾国藩注重教育的普及，在他的倡导下，设立了许多学校和图书馆，推动了教育的快速发展。此外，他还重视军队的建设与士兵的思想教育，使得他的部队成为战无不胜的精锐力量。
曾国藩的治国理政思想不仅注重眼前的问题解决，更关注国家的长远发展。他坚持以德治国，主张以教育培养人才，推动国家现代化进程。曾国藩的治国理政之道不仅在当时引起了极大的轰动，也对晚清时期的社会变革产生了深远的影响。
境界二：治家理财的境界
除了治国理政外，曾国藩在家庭和财务管理方面也表现出了非凡的能力。他注重家庭的和谐与顺利运作，重视子女的教育与培养。他不仅自己勤俭节约，婚嫁、葬礼等大事上也极为节俭。曾国藩提倡思想家庭和睦、行动家庭勤俭，使得他的家庭和睦幸福，为他在政治生涯中的取得成功提供了坚实的后盾。
此外，曾国藩还在职业生涯中积累了丰富的财富。他通晓经济管理学，善于理财。他在官场任职期间，以廉洁治官闻名，没有贪污受贿的行为。他将多余的粮食用于军备和救灾上，有效地保障了地方的稳定和人民的生活。曾国藩的治家理财之道为后人树立了榜样。
境界三：演绎道家思想的境界
曾国藩是一位虔诚的道教信徒，他对道教思想有着深刻的理解与感悟。他通过对经典书籍的研读和思考，汲取了许多道家智慧，并将其应用于日常生活和政务之中。曾国藩主张以道德为基础，注重修身养性。他深信只有道德修养到一定境界，才能成为一个真正的君子。
曾国藩在生活中讲究养生保健，注重身心健康。他主张养生的同时要注重锻炼身体，保持良好的体魄。他相信身体的健康是智慧和行动的基础，只有保持健康的身体才能更好地履行自己的职责。
综上所述，曾国藩在治国理政、治家理财以及道家思想方面都展现了不同层面的境界。他的三种境界互相交织、相辅相成，使得他成为了一位杰出而有魅力的政治家和人物。曾国藩的境界不仅源于其个人才能和天赋，更是他秉持的为国家和人民服务的信念，以及对道义和Moritz道家思想的高度追求。
