1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在春秋时代，有一位名叫孟子的伟大思想家，他以其深邃的思考和富有同情心的人文主义理念而闻名于世。而就在一次巧合的机会下，他与滕文公相遇了。
滕文公的烦恼
滕文公是一个心思纷乱的君主，他深陷于内外困扰之中。内部，他的国家陷入了混乱不安，百姓苦不堪言。外部，邻国的侵略举动也让滕文公犯愁。面对这一切，他感到无助和困惑。
孟子的到来
听闻滕文公的困境，孟子决定前去相助。他走路数百里来到滕国的宫殿，向滕文公表达了他对他的烦恼的理解和同情。孟子告诉滕文公，他相信每个人都有善良的天性，只是被一些错误的观念所扭曲。因此，扭转国家的困境并非不可能。
孟子的谆谆教诲
孟子认为，统治者应该确保百姓的权益和福祉。他向滕文公解释了“仁政”这一理念，即以仁爱和同情心为基础的治国理念。孟子告诉滕文公，只有通过实行仁政，才能实现社会的和谐与稳定，让百姓过上幸福的生活。
改革的开始
滕文公深受孟子思想的启发，决心改变自己和滕国的命运。他开始聆听百姓的声音，了解他们的需求和困境。他还聘请了一些贤能之士来辅佐他，共同制定一些好政策来改善滕国的状况。
滕国的蜕变
滕文公的改革逐渐见到了成效。他通过废除一些不合理的法律、提升农民的福利待遇、推进教育改革等方式，一步步改变了滕国百姓的生活。人们感受到了滕国正变得更加公正和繁荣。
滕文公的成就
随着滕国改革的推进，滕文公被认为是一位优秀的君主。他致力于建设一个公正和谐的社会，对滕国的发展作出了巨大的贡献。孟子对他的帮助和教诲起到了至关重要的作用。
思想的传承
孟子的思想不仅在滕国得到了传承，也在其他地方产生了广泛的影响。他的人文主义理念和强调仁爱的治国方式成为后世思想家所推崇。这些思想与观念的传承，推动着人们不断追求社会进步和个人修养。
孟子与滕文公的相遇不仅改变了滕国的命运，也对后世的思想发展产生了重要的影响。他们共同追寻的社会和谐与人文关怀，展示了人类精神的无限力量。
（本文约307字）
