1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在法西斯主义的世界里，我们仿佛置身于一片独特的天地之中。这是一个融合了军事力量和民族主义的国家体制，他们秉承着反对自由民主原则的生存哲学。然而，在这种意识形态中隐藏着一种强大的魅力，它以激情澎湃的方式动员人们的情感和行动。
法西斯主义注重国家的集体利益与国家的生存，因此它强调个人对国家的无私奉献。这种无私奉献超越了个人的生活需求，追求着更崇高的目标。国家成为了最高的信仰，人们为国家而生、为国家而战。正是这种激情上的追求，让法西斯主义在当时得到了广泛的认同和追随。
而在共产主义的天地里，我们凝望的是一片理想的乌托邦。共产主义强调公有制和社会的公平正义，力求消除阶级差距和剥削。虽然我们不得不承认过去的一些实践并不能完全实现这些理想，但共产主义依然以其激情和力量牢牢吸引着后人。
共产主义追求社会的共同利益，追求工人阶级的团结与和谐。从某种意义上说，它在人性世界里描绘了一个更美好的未来。共产主义呼唤着社会中各个个体的奉献精神，号召人们不再以个人利益为重，而是以整个社会的福祉为依归。正是这种对社会正义的追求，让共产主义的理念在历史背景下获得了坚定的支持。
法西斯主义和共产主义或许在历史舞台上展现出不可忽略的魅力，但也必须看到它们曾经带给人类的痛苦和悲剧。法西斯主义的极端民族主义与对异己的歧视，曾使无数人背井离乡，痛苦流离；而共产主义的实践过程中，也造成了许多人权的侵犯和社会的动荡。然而，这些并不能抹去它们曾经迸发出的激情和力量。
法西斯主义和共产主义的价值也是多方面的，它们曾给人类社会带来了深远的影响。它们激发了人们的思考和探索，使人们重新审视着个体与社会、自由与责任的平衡。在当今社会中，我们对于自由、正义和社会平等的追求，都是曾经意识形态冲突的结果。
最后，让我们用抒情的笔触为法西斯主义和共产主义致以赞美。正因为它们的存在与冲突，人类才能够不断地超越过去，追求更美好的未来。法西斯主义和共产主义带给人类社会的吸引力，恰恰在于它们鼓舞了我们的勇气，启迪了我们的理想，让我们坚信人类未来的可能性。
