1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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安其那主义，源于法国语的“anachiste”，意为“无常规”，是一种在现实社会中拒绝墨守成规的追求，倡导返璞归真、简单生活的理念。在世界不断进步的同时，我们往往会迷失身心，陷入焦虑与困扰，而安其那主义提供了一种有效的解决方案。
对于安其那主义者来说，简单与自由是他们追求的最高境界。他们拒绝受制于社会规范与物质追求的束缚，追求内心的真实与纯粹。他们可能选择远离喧嚣的城市，生活在偏远的田园或海边，与自然为伴，与花草树木共舞。他们享受那一丝微风轻轻拂过脸庞的感觉，感受大自然的力量与美妙。
安其那主义并不意味着放弃一切规则与责任，而是寻求一种内外和谐的生活方式。他们在追求个人自由的同时，也尊重他人的自由。他们追求平等与和平，尊重不同生活方式与价值观。他们将自己融入社会，但又不为社会所拘束，保持内心的独立与真实。
与此同时，安其那主义者还注重心灵的成长与思考。他们对于自身的修养与心灵的宁静非常重视。他们可能选择独处，与自己的内心对话，思考生活的意义与价值。他们沉浸在音乐与艺术的世界中，用美妙与无言的语言传递自己的情感与思想。
安其那主义，让我们重新审视生活的本质，去追寻内心真实的渴望。在混乱与压力的社会中，我们时常感到迷茫与疲惫，不知道自己的追求何在。而安其那主义提供了一种可能，让我们重获内心的平静与宁静。
倾听风吹草低细语的声音，在这个嘈杂的世界中，感悟生活的真谛。安其那主义，不只是一种思潮，更是一种生活哲学。让我们摒弃浮躁与功利的追求，回归内心的宁静与自由。只有这样，我们才能在喧嚣的尘世中保持一颗清澈的心灵，继续追寻属于我们自己的幸福与美好。
