1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，经验主义的一个显著缺点是其偏重于个人经验和直觉，而忽视了理性思考的重要性。我们经常听到“凭经验说话”的说法，这意味着人们更愿意相信自己亲身经历的事情。然而，这样的偏见会使我们片面地看待事物，而不去深入思考其背后的原因和逻辑。这种过于依赖经验的情况下，我们容易受到情绪和偏见的影响，从而做出不明智的决策。
其次，经验主义可能导致我们对变化的抵触，使我们陷入固步自封的境地。因为经验告诉我们某种方法在过去是有效的，于是我们便固守于此，不愿尝试新的思考方式或行动方法。然而，世界在不断变化，新的问题和挑战需要我们寻找新的解决方案。如果我们仅仅依赖于过去的经验和做法，那么我们可能无法适应新的环境，也无法充分利用新的机遇。
此外，经验主义强调的是我们个体的经验，而忽视了集体智慧的重要性。单一的经验是有限的，通常不能代表整个群体或社会的真实情况。我们必须认识到，集体智慧源于个体之间的交流和共享，只有通过与他人的互动和合作，我们才能获得更全面、准确的认识和理解。
最后，经验主义可能导致我们忽视知识的积累与传承。经验主义更注重于个人经验的获得和应用，而忽视了前人的智慧和经验。然而，前人的知识和经验对我们的发展和进步至关重要。如果我们不善于学习和吸收前人的经验，我们可能会在解决问题和应对挑战时陷入重复的过程，无法迅速取得进展。
经验主义虽然有其优势，但也存在一些严重的缺点。我们应当认识到这些问题，并努力克服它们。只有通过理性思考、开放心态和集体智慧的共享，我们才能在个人和社会层面上实现真正的进步。
