1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
“真理就是科学主义的误导。”波普尔曾经这样犀利地表述过。他对于真理的看法颠覆了传统的观念，他主张我们不应该试图去寻找真理，而是应该不断地用证据来否定我们的假设和理论。换句话说，真理并不是一个确定的目标，而是一个渐进的过程。这种思想具有巨大的吸引力，因为它告诉我们，人类的认识是无止境的，我们应该不断地质疑和发展我们的观念。
证伪主义的核心思想是，科学的真正价值在于其能够通过实验证据来查验和推翻理论。在波普尔看来，一个理论被证伪并不意味着它完全无用或无效，而是意味着我们需要进一步的修正和完善。例如，牛顿的经典力学被爱因斯坦的相对论证伪了，但这并没有使得牛顿的理论变得毫无价值。相反，它为后来的科学家们提供了一个启示，一个新的方向去探索。
然而，波普尔并不仅仅关注于科学领域的知识和理论。他认为证伪主义同样适用于其他领域，比如宗教和哲学。他强调了我们应该保持对于信仰和观念的怀疑精神，并时刻准备着接受新的证据和观点。这种批判性的思考方式使得人们能够不断地探索和发展自己的价值观和世界观，从而实现一个更加和谐和富有包容性的社会。
证伪主义的魅力在于它强调了人类认识和思维的不确定性。波普尔认为我们的知识和观念永远都只是假设，而不是真理。这种观点激励着我们去追求真理、拓展自己的认知边界，并不断否定和修正自己的观念。正因为如此，证伪主义成为了一个富有魅力和吸引力的思想流派。
然而，证伪主义并非没有争议。有人认为，波普尔的证伪主义会导致悲观主义和相对主义的滋生，因为它在很大程度上否定了真理的存在和可达到性。他们担心人们会迷失在不确定性的海洋中，无法找到一个坚实的基础来建立自己的认知体系。然而，波普尔主义者则认为正是这种怀疑和探索精神，使得我们能够超越传统的框架，为未来的发展铺平道路。
无论如何，波普尔的证伪主义无疑是一个引人深思的思想体系。它吸引了众多哲学家和科学家的关注，并且在学术界和社会生活中产生了广泛的影响。它告诉我们，真理并非是一个确定的目标，而是一个不断修正和发展的过程；它鼓励我们保持批判性的思维方式，不断质疑和超越已有的框架。这种抒情的思考方式使得我们能够更加深入地理解这个世界，同时也激励着我们去追求真理和知识的彼岸。
