1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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历史唯物主义决定论认为，社会的发展是客观存在的，是由一系列客观因素所决定的。这些客观因素包括生产力、生产关系、社会意识等。正是这些因素的相互作用和相互制约，决定了社会的发展方向和速度。
生产力是社会发展的基础，它包括生产资料和劳动力。生产力的发展是社会发展的动力源泉。随着生产力的不断提高和技术的不断进步，社会生产力不断发展，推动着社会的变革和进步。
生产关系是生产力发展的必然产物。生产关系包括生产工具和生产关系的关系。生产关系的发展是生产力发展的反映，它不仅决定了生产力的发展水平，还决定了社会的经济结构和分配关系。
社会意识是社会发展的反映。社会意识包括政治、哲学、文化等方面的意识形态。社会意识的发展是生产关系发展的反映，它不仅反映了社会的经济结构和分配关系，还反映了社会的政治制度和文化状况。
马克思主义认为，社会的发展是一个复杂而多层次的过程。在社会的发展过程中，不同的社会形态和制度相继出现和消亡，社会经济结构和政治制度也随之发生了相应的变化。这些社会变革在社会意识中得到反映，并对社会的发展产生了重要影响。
历史唯物主义决定论认为，社会的发展是有内在规律的。这些内在规律主要表现为一些基本的历史规律，如生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑、阶级斗争是推动社会发展的动力等等。这些规律揭示了社会发展的客观规律和本质规律，为我们认识和改造社会提供了科学的依据。
历史唯物主义决定论在历史和社会科学研究中发挥了重要作用。它为我们认识和理解社会提供了一种全面的方法和视角，帮助我们认清社会的本质和发展规律。同时，它还为我们改造社会提供了科学的指导和路线。
历史唯物主义决定论是一种强大的思想武器。它揭示了社会变革的根本动力和方向，帮助我们认清问题的本质和实质。只有在马克思主义的指导下，我们才能真正理解和改造社会，推动人类社会的进步和发展。
历史唯物主义决定论是马克思主义的伟大理论，它不仅揭示了社会发展的规律，还为我们认识和改造社会提供了科学的方法和思想工具。只有坚持历史唯物主义决定论，我们才能把握住历史进程的脉搏，推动社会的进步和发展。
