1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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老子是我国古代伟大的哲学家，他的哲学思想深刻影响了后世。本文将从道、德、无为而治、对立统一、自然与无为、人生的价值六个方面，详细阐述老子的哲学思想。通过对老子哲学思想的深入剖析，让读者更好地理解这一博大精深的哲学体系。
一、道
老子认为道是宇宙万物的本源，是无形、无名的。他在《道德经》中说道：“道可道，非常道；名可名，非常名。”这句话表明了道的无法用言语表达的特性。道又是无所不在的，它存在于天地之间，无所不包。这种观念启发了后人对于宇宙本源的思考，也为我国的哲学体系奠定了基础。
二、德
老子提倡德治，认为德是道的体现，是人们行为的准则。德的最高境界是自然无为，即顺应自然规律行事。老子主张，国家领导者应该以德治国，以无为而治，使国家达到一种和谐的状态。这种治国理念在我国历史上产生了深远的影响。
三、无为而治
无为而治是老子哲学思想的核心之一。无为不是不做事，而是按照自然规律行事，不过分干预。老子认为，世界自然地运行，不需要人为的干预。人们应该顺应自然，无为而治，这样才能使国家和社会达到和谐的状态。这种思想为后世的政治家提供了宝贵的治国经验。
四、对立统一
老子认为，世界上的一切事物都是由对立的两个方面组成的。这种对立统一的关系是宇宙的基本规律。他在《道德经》中说道：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”这句话揭示了美与恶、善与不善之间的对立统一关系。这种观念启发了后世哲学家对于事物对立统一规律的研究。
五、自然与无为
老子主张人们应该顺应自然，无为而治。他认为，自然是人类行为的最高准则。人们应该顺应自然的规律，而不是去违背它。无为而治，就是让人们的行为符合自然规律，使国家和社会达到和谐的状态。这种思想为后世的道家学派奠定了基础。
六、人生的价值
老子认为，人生的价值在于追求道德的完善，实现自身的价值。他主张人们应该修身、齐家、治国、平天下，实现人生的价值。老子强调人生的短暂，鼓励人们珍惜时间，追求道德的完善。这种人生观对后世产生了深远的影响。
老子的哲学思想博大精深，他的道、德、无为而治等观念为后世提供了宝贵的思想资源。通过对老子哲学思想的剖析，我们可以更好地理解我国古代哲学的精髓，从而在现代社会中更好地运用这些智慧。
