1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
王阳明（1472年-1529年），字学智，号阳明子，是明代中期儒学家、军事家、政治家，其哲学思想对中国古代思想史产生了广泛而深远的影响。他的哲学思想被称为阳明心学，强调人性善恶皆备，提倡心即理、心外无物的主张。他以实践实证来探究人性与道义的关系，使得他的思想一直备受关注和推崇。
心即理：阳明心学的核心思想
阳明心学的核心理念是心即理，认为人的心是最纯粹、最本真的存在，心中蕴含着道义、真理。在王阳明看来，人性本善，坏的行为只是人失去了对善的把握。因此，他提出了“知行合一”的思想，即只有将知识转化为行动，才能真正体会到道义的力量，才能够修身齐家治国平天下。
实践实证：探究人性与道义的关系
王阳明的思想强调实践实证，他认为只有通过实际行动来验证理论，才能找到真理。他反对空谈和书本上的理论，主张通过实践来认知人性与道义的关系。他将修身齐家治国平天下视为一个实践过程，通过贯彻于实际生活中的道德行为，来推动社会的进步和个人的成长。
心外无物：追求内心与外在事物的和谐
王阳明主张心外无物，他认为外在的物质并不是人心的真实表达，真正重要的是与之相应的内心世界。他主张人应该超越物质欲望的追求，将心与外物相连，实现心灵的和谐与自由。只有通过修炼内心，才能摆脱外在事物的束缚，以全新的态度去面对人生的挑战。
阳明心学的当代价值
尽管王阳明的思想在当时并未被广泛认可，但如今随着社会的发展，人们逐渐认识到心灵的重要性。阳明心学强调人性的善恶皆备，提醒人们要关注并且培养内心的善良。在当代社会，人们在追求物质享受的同时，也意识到心灵的缺失。阳明心学为人们提供了返璞归真的思路，使人们重新关注自身的内在，注重心灵的成长和修养。
王阳明的哲学思想深刻地影响了中国古代思想史，他提出的心即理、知行合一、心外无物的思想在当代同样具有重要的价值和意义。阳明心学让我们重新思考人与人之间，人与自然之间，人与社会之间的关系，唤醒了我们对道德和心灵的关注。在当今世界充满焦虑和压力的环境下，阳明心学为我们提供了一种宝贵的思考方式，以平静心灵，追求人生的真善美。
