1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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一个经典的传媒理论是“媒介决定论”。它提出媒介工具对信息的传递和接受产生重要影响。从最早的文字、印刷术，到现代的电视、互联网，每一种媒介都在塑造着我们的生活方式和思维方式。正如亚历山大·麦克卢恩所言：“媒介就是信息的延伸。”
但是，对于媒介的影响力，不仅限于信息的传递。另一种传媒理论是“符号互动论”。它认为媒介是人们相互交流的工具和媒介物，塑造着社会的文化和认知。人们对于媒介的理解和解读，是一种符号互动的过程。这使得媒介的意义从被动接受转变为主动交流，个体通过参与构建和演绎意义，实现媒介对个人和社会的重要影响。
随着新媒体的不断兴起，另一种传媒理论备受瞩目——“网络与社交媒体理论”。这一理论认为，互联网和社交媒体的出现改变了传播的方式和社会的运作机制。人们可以随时随地获取信息、发表观点，并积极地参与到公共话题讨论中。互联网的出现拉近了人与人之间的距离，创造了更多的沟通和互动的机会。但与此同时，也带来了信息过载、虚假新闻等问题，使媒介的质量和可信度成为我们需要思考的问题。
除了这些理论以外，还有许多其他传媒理论在不同领域产生了重要影响。例如，对于广告领域，心理学家的“隐性影响理论”提出了广告潜在影响的观点；对于电影和电视剧的研究，“受众研究理论”从心理学和社会学的角度分析了受众的观影行为和影响因素。这些理论推动了媒介研究和媒体内容创作的不断创新和进步。
传媒理论是对媒介和传播现象的理性思考和探索。通过理论研究，我们能更好地理解传媒对于社会和个体的作用和影响。而这些理论的应用和传播又不断推动着传媒的发展和进步。正因如此，我们应该持续关注并参与其中，以推进传媒理论的研究和实践，为现代社会的发展贡献智慧和力量。
