1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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辩证唯物主义的矛盾规律:
矛盾规律是辩证唯物主义的核心理论之一。在矛盾的存在下,事物的发展与变化才得以实现。一个事物内部蕴含着对立的两个方面,这两个方面相互依存、相互制约,通过矛盾的斗争推动事物的发展进程。
矛盾规律不仅存在于客观世界,也存在于人类的思维和社会生活中。不同的观点、利益、价值等都存在矛盾,这些矛盾是推动社会进步的动力。通过解决这些矛盾,人类社会得以发展。因此,矛盾规律在认识论和社会学上都有着重要的意义。
唯心主义的因果律:
唯心主义的因果律认为,一切现象和事物都有其原因和结果。无论是人类的思维活动,还是自然界的现象,都存在着因果关系。唯心主义的因果律认为,一切现象的发生都是由于某种原因引起的,任何现象的结果都有其必然性。
唯心主义的因果律强调的是人们追求真理和解决问题时需要根据事物之间的因果联系来进行分析和判断。我们通过观察和实验来寻找事物之间的因果关系,以此推断出发生某一现象的原因,并预测其可能的结果。这种因果律的运用提高了我们对世界的认识和理解,推动了科学和社会的发展。
形而上学的恒定性原则:
形而上学的恒定性原则强调事物的永恒性和不变性。它认为事物的本质和属性是固定的,不会发生变化。这种恒定性原则在许多传统哲学和宗教理论中都有体现。
然而,随着科学的发展和人类社会的变化,我们逐渐认识到事物的恒定并非绝对,而是相对的。事物是处于不断变化和发展之中的,它们的本质和属性也会随着时间和环境的改变而发生改变。因此,形而上学的恒定性原则在现代哲学中受到了一定的质疑。
哲学的三大定律,即辩证唯物主义的矛盾规律、唯心主义的因果律和形而上学的恒定性原则,是人类对世界和事物的认识和理解的重要参考。它们在个体的思维活动、社会的发展进程和科学的探索中发挥着重要的作用。
然而,我们应该认识到这些定律存在着相对性和相互联系,不能孤立地看待。他们相互影响、相互制约,共同构成了世界的复杂性和多样性。只有在充分理解和应用这些定律的基础上,我们才能更好地认识世界、改善生活,实现个体和社会的进步和发展。