1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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逍遥游，是庄子典籍中一篇富有哲思的文章。庄子以诗意的笔触，描绘出了一个宛如“逍遥世外”的境界，展示了他独特的哲学思想。庄子的思想深受人们的喜爱和借鉴，对人生态度、世界观、人与自然的关系等方面都有着重要的影响。
逍遥自在：身心的协调与和谐
庄子在逍遥游中，强调自由自在的生活态度。他认为人们应该超越俗务琐事，摆脱外界的束缚，追求内心的平静与自在。逍遥游中的鹿、骥、鹤等动物，象征着人们对自由和卓越的追求。庄子希望人们能够像自然界的万物一样，顺应自然，放下欲望和功名利禄的执念，达到身心的和谐与协调。
欢娱逍遥：对生活的积极态度
逍遥游中有一段描绘了知了在树上歌唱，庄子以此表达了对生活的欢娱态度。他认为人们应当以一种积极的心态去对待生活中的各种困难和挑战，享受其中的乐趣。庄子主张人们应当像知了一样，奏响自己内心的乐章，以欢喜的心态去面对生活，从中发现生活的美好和意义。
自由无拘：超越利己主义的境界
逍遥游中，庄子提到了徐无鬼之事。庄子以徐无鬼之无为，为人们展示了一种超越利己主义的智慧。他认为人们应该抛弃功利心和欲望，追求真正的无为而治，去探索人类与自然的和谐共生之道。只有当人们在思想上摆脱桎梏，超越功利的追逐，才能获得内心的自由和真正的逍遥。
自然至道：人与自然的和谐共生
庄子注重人与自然的关系，并提出了“大同”观念，认为自然才是最大的善。他以自然界的变化和万物的生长为例，说明人与自然之间应该寻求和谐共生的关系。庄子主张人们应该顺应自然，放下人为的束缚和劳累，摆脱一切的执念，回归至道，与自然产生合力，达到真正的自在与逍遥。
生死观：对生命的超越与洞察
庄子在逍遥游中，以蝴蝶梦的形象暗喻生死观。他认为人们应超越生死的边界，超越个人的欲望和恐惧，洞察生命的真谛。庄子通过蝴蝶梦的描述，表达了对人生的从容和对死亡的超然态度，引导人们思考生命的真正意义。
庄子的逍遥游废除了形而上学的种种负担，以自然化的抒情方式，表达了个人追求内心自由和人与自然和谐共生的理想。这种理念对于现代社会也有着重要的启示意义。无论在追求工作生活平衡、保持积极心态、与自然保持和谐关系等方面，我们都可以从庄子的思想中汲取智慧，追求真正的逍遥人生。
