1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明（1472-1529年），字守仁，是明代中期著名的哲学家、军事家和教育家。他的名字在中国哲学史上占有重要地位，他的思想对后来的儒家学派和中国社会产生了深远的影响。
王阳明在赣州的重要时期
王阳明生于浙江永康，在南京读书后，他被派往赣州担任军事和行政职务。在赣州任职期间，王阳明积极探索哲学问题，并逐渐形成了自己独特的思想体系。
王阳明哲学的核心思想
王阳明的哲学主要表现为“心即理”的思想，这是他对儒家传统的重要阐释。他认为，一切真理都存在于人的内心，只有通过“格物致知”、动态的实践、内心的反思和修养，才能获得真正的智慧和道德境界。
以心为本的道德修养
王阳明的道德修养强调以心为本，他认为人们应该通过不断地探索内心世界、反思自己的言行和行为动机，找到内在的道德准则。他主张通过自省、自我反省和与人交流，来提高个人的道德水平。
入世与忠诚的均衡
王阳明主张在实际生活中实践道德，他认为个人应该既追求自己的利益，也兼顾社会和他人的利益。他提倡人们在尽职尽责的同时，保持对社会的忠诚和对他人的关怀。
王阳明哲学的受众与影响
王阳明的哲学思想对明代社会产生了深远的影响。他的思想对当时的政治、军事、教育和文化领域都有着重要的指导作用。他的弟子和学术传承者继续发扬他的思想，使其影响延续到后来的清代和现代。
王阳明在赣州期间形成的哲学思想，对中国哲学史产生了重大影响。他的强调内心的道德修养和实践，为后来的儒家学派提供了新的思考和启示。王阳明的思想表达了人与社会、心与道德之间的深刻关系，影响着人们对于自我精神成长和社会关系的理解。
