1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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吃饭，对于大多数人来说，只是一种生理需求的满足。然而，对于李泽厚来说，吃饭却是一门哲学。作为中国当代著名学者和思想家，李泽厚以其对吃饭的独特见解和深刻思考，成为了吃饭哲学的代表人物。在他的眼里，吃饭不仅仅是填饱肚子，更是一种文化、认知和人生态度的表达。
吃饭背后的文化价值
李泽厚认为，吃饭是一种跨文化的体验，不同地域和民族的人们通过吃饭可以表达出不同的文化特色和价值观。比如中国的饭桌文化强调团结和亲情，欧洲的餐桌礼仪则体现了尊重和优雅。
吃饭还体现着传统文化的传承。中国传统餐桌上的年夜饭、清明祭祖时的祭祀食物，都是一种对历史和传统的追溯和传承。通过吃饭，我们可以感受到先辈们在物质和精神层面对我们的关怀和关爱。
吃饭的哲学思考
李泽厚认为，吃饭不仅仅是填饱肚子，更是一种心灵的追求和满足。在忙碌的都市生活中，人们常常忽视了与食物的沟通和感知。李泽厚主张回归自然，倾听内心的声音，品味每一次吃饭的细节。
他提出了“慢吃”的概念，即慢慢品味食物的味道、香气和口感，将每一次吃饭都当作一种仪式感。通过这种方式，人们可以更好地关注当下，感受生活中的美好和幸福。
吃饭的人生态度
李泽厚认为，人生就像一场过饭。人们在饭桌上的所作所为，反映出了他们对待生活的态度和对他人的关怀。吃饭时的分享、互助和尊重是人际关系和社会和谐的象征。
李泽厚强调，对待吃饭的态度也是对待人生的态度。如果我们可以珍惜每一顿饭，用心去品味、去感受，那么我们也能用同样的态度对待人生中的其他方方面面。每一天的吃饭都是一次机会，让我们更加热爱和享受生活。
吃饭哲学虽然看似简单，但却蕴含着丰富的文化和智慧。李泽厚以其深入思考和独特见解，将吃饭提升到了一门哲学的高度，引领人们从吃饭中思考人生、体验文化和展现人性。让我们跟随李泽厚的脚步，用心去品味每一餐，品味人生的美好。
