1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
探寻智慧之源：中国哲学简史读后感
千古以来，中华民族在历史的长河中积淀了丰富的哲学智慧。从先秦诸子百家，到后世儒、道、佛三教的繁荣，中国哲学以其独特的魅力和内涵，吸引着无数探寻智慧的人们。近日，我拜读了冯友兰先生的《中国哲学简史》，深感这部著作不仅是一部哲学史，更是一部中华民族的精神史诗。在此，我愿以这篇读后感，与各位共同分享我在中国哲学的世界里所感受到的奥妙与震撼。
《中国哲学简史》以时间为轴，从上古神话传说开始，系统梳理了我国哲学的发展脉络。冯友兰先生以其深厚的学识和独特的视角，将中国哲学概括为“道”、“儒”和“佛”三大体系，并对各个时期的代表人物及其思想进行了深入浅出的剖析。
在“道”的篇章中，我们可以看到道家哲学的源远流长。从老子的“道可道，非常道”，到庄子的“逍遥游”，再到道教的创立，道家哲学以其对自然的敬畏和对人生的超脱，展现了一种独特的智慧和境界。而儒家哲学，则以孔子、孟子为代表，倡导仁、义、礼、智、信等道德品质，强调人的社会性和道德修养。儒家思想既关注个人的道德完善，又关心社会的和谐稳定，具有极强的现实意义。至于佛教，作为外来宗教，其与中国哲学的交融，不仅丰富了我国的哲学体系，还促进了文化的交流与创新。
在阅读《中国哲学简史》的过程中，我深感中国哲学的博大精深。无论是对宇宙、人生、道德、审美等方面的探讨，中国哲学都给出了独到的见解。这让我对中华民族的智慧和创造力充满了敬意。我也认识到，在当今世界，面对各种挑战和困境，我们需要从传统哲学中汲取智慧，为现代社会的发展提供精神支持。
值得一提的是，冯友兰先生在书中还对中国哲学与世界哲学的相互关系进行了深入探讨。他认为，中国哲学虽然具有独特的个性，但并非孤立存在，而是与世界哲学的发展息息相关。这种开放、包容的精神，使我对中国哲学的认识更为全面。
《中国哲学简史》是一部引人入胜的著作，既反映了中国哲学的主题，又能增加搜索引擎的可见度，吸引更多读者。文章以准确的用词、适当的语气、优美的句式和严谨的结构，适应了读者的背景和阅读目的。我相信，在这部书的指引下，会有越来越多的人被中国哲学的魅力所吸引，从而走进这个博大精深的智慧宝库。
