1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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战国时期，中国的思想界涌现出了许多伟大而深邃的
哲学家，其中，以指物论著名的某位哲学家的思考更是令人叹为观止。指物论被视为中国古代哲学中一颗璀璨的明珠，它对物质世界的本质以及人与物之间的关系提出了独特而深刻的见解。
缘起：探寻人与物之谜
指物论的作者，是当时战国时期的一位富有智慧和思考的哲学家。他不满足于官方的学派教义，而是追求着一种真理的理解和探究。他思考着世界的本源和人与物之间的关系，渴望找到超越时空的智慧。
核心思想：物即是我，我即是物
指物论的核心思想是一种深入思考人与物关系的哲学观念。他认为，人与物之间没有界限，人和物没有根本的区别。他主张，人体是由万物构成，万物又是由人体构成，人与物是相互联系和依存的。
人与物的相互融合：一种超越时空的智慧
指物论强调了人与物之间的相互融合。他认为，人体是由世界万物所构成，人的身体是事物之塑造，人的精神则与真实世界相连。他的思想深邃而玄奥，引发了许多后来思想家的思考和借鉴。
启示：人与物的和谐共生
指物论对于我们今天的生活和思考仍然具有重要的启示意义。在现代社会，人们常常陷入对物质追求的泥沼中，忽视了与自然的和谐共生。指物论告诉我们，人与物应当是相互依存和共生的，只有在和谐的关系中，人们才能获得内心的宁静和真正的幸福。
未来的思考：人与物的发展
随着科技的发展和社会的进步，人与物之间的关系也在不断演变。指物论的思想可以启发我们，提醒我们与物的联系，鼓励我们以平衡和可持续的方式对待物质世界。
战国时期的那位哲学家以其独特的思想和洞察力，为我们展示了一幅人与物互为依存、和谐共生的图景。指物论的思想影响了许多后来的思想家，也为我们对待物质世界和人与物关系的思考提供了重要的启示。让我们共同努力，在现代社会中实践指物论的智慧，追求人与物的和谐共存。
