1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人类对于死亡的探讨早已贯穿了整个人类历史，而
哲学家作为思辨者和智者，对于这一话题的关注尤为深刻。然而，就像普通人一样，哲学家们是否也怕死呢？这一问题带来了思考和讨论，同时也引发了对于死亡和生命意义的深入思考。
1. 对死的恐惧：人性的一部分
哲学家作为智者，他们同样会面对死亡所带来的恐惧。生命的终结意味着人们所爱之物的失去，是一种对未知的恐惧。正如西塞罗说过的，“对于死亡的恐惧只是因为我们对死亡不了解。”在死亡面前，哲学家们同样会感受到终极的孤独和无助。
死亡恐惧是人类共有的情感，与社会地位、智商等因素无关。哲学家们也不例外，不论他们的思想多么卓越，他们同样是人类。即使柏拉图提出了灵魂不朽的理论，但他同样无法逃避死亡的恐慌。
2. 超越死亡：寻求生命的意义
哲学家在面对死亡时，更关注的是对生命意义的追问。他们试图从哲学的角度思考死亡，挖掘生命的真正价值。毕达哥拉斯曾说过，“谁都不知道死前的状态是什么样子，因为死亡（自身）就是一种不可知的事情。”哲学家们认识到，死亡是生命中不可或缺的一部分，它赋予了生命以更深远的意义。
柏拉图的灵魂不朽理论和尼采的超人理论都尝试着超越生命的有限性。他们认为，个体的生命虽然有限，但个体可以通过思想和创造不朽的作品来超越死亡。这种超越不仅体现在对死亡的勇敢面对，更体现在思想的传承和对人类文明的贡献。
3. 艺术与哲学：超越死亡的表达
除了思想，哲学家们还通过艺术来表达对于死亡的超越。例如，康德认为艺术是对无限的追寻，艺术家通过艺术作品来超越生命的有限性。这些作品不仅流传于世，也使得死亡变得更加美好和神圣。
此外，中国古代哲学家墨子提出了“养生”的哲学观点，强调对生命的爱护和追求。他主张通过个人修养和实践来超越生命的有限性，以达到身心的和谐和永恒。
4. 生命的有限性与人生意义
哲学家们在面对死亡的恐惧和超越时，更深入地思考了生命的有限性。他们认识到，正因为生命有限，人们才更应该珍惜和充分利用现有的时间和资源。死亡的存在使得人们更加关注人生的意义和价值，为自己和他人创造更多美好和有意义的事物。
综上所述，哲学家们作为思辨者和智者也并非不怕死。他们同样会面对死亡带来的恐惧和无助。然而，哲学家们通过思想和艺术的表达，试图超越死亡的有限性，追问生命的意义，并为人类文明留下了宝贵的思考和智慧。死亡不仅是人生不可避免的一部分，更是激励人们寻求生命的意义和价值。
