1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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普希金：浪漫主义与现实主义的交融
浪漫主义还是现实主义？这是一个困扰了文学史学家数百年的问题。而当我们谈到俄国文学，谈到普希金，这个问题的答案似乎变得更加扑朔迷离。普希金，这位俄国文学的奠基者，他的作品似乎无法简单地归类为浪漫主义或现实主义。那么，究竟应该如何评价普希金在文学史上的地位呢？
普希金是浪漫主义还是现实主义？要回答这个问题，我们需要先了解一下浪漫主义和现实主义的定义。浪漫主义，一般被定义为对个人情感、想象力和自然的一种强调，它关注的是个体的内心世界和情感体验。而现实主义，则是对社会现实的一种描绘，它关注的是社会问题和阶级斗争。
如果我们仅仅从这两个定义出发，我们很难将普希金的作品简单地归类为浪漫主义或现实主义。普希金的作品，既有浪漫主义的情感洋溢，也有现实主义的冷静描绘。他的诗歌《致凯恩》，充满了浪漫主义的热情和对爱情的赞美；而他的小说《叶甫根尼·奥涅金》，则是对现实主义的一种深刻反映，对社会问题的深刻揭示。
那么，我们应该如何理解普希金的作品呢？我们应该如何理解普希金在文学史上的地位呢？我认为，普希金的作品，是一种浪漫主义与现实主义的交融。他既强调了个人情感和想象力，又关注了社会现实和阶级斗争。他的作品，既有浪漫主义的热情，又有现实主义的冷静。
这种浪漫主义与现实主义的交融，使普希金的作品具有了深刻的思想内涵和丰富的艺术魅力。他的作品，既有对个人情感的深刻体验，又有对社会现实的深刻反映。他的诗歌《致凯恩》，是对爱情的深情赞美，是对生活的热情歌颂；而他的小说《叶甫根尼·奥涅金》，则是对社会问题的深刻揭示，是对人性的深刻剖析。
普希金是浪漫主义还是现实主义？这是一个复杂的问题，也是一个重要的问题。普希金的作品，是一种浪漫主义与现实主义的交融，这是一种独特的文学风格，也是一种深刻的思想内涵。他的作品，既有浪漫主义的热情，又有现实主义的冷静，这是一种独特的艺术魅力，也是一种深刻的思想力量。
普希金在文学史上的地位，既不能简单地归类为浪漫主义，也不能简单地归类为现实主义。他的作品，是一种浪漫主义与现实主义的交融，这是一种独特的文学风格，也是一种深刻的思想内涵。他的作品，既有浪漫主义的热情，又有现实主义的冷静，这是一种独特的艺术魅力，也是一种深刻的思想力量。
