1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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万法唯心所现，指的是一切现象都是由心所引起的。我们所看到的世界其实是我们自己的心灵投射出来的幻象。每个人的心灵都是一面镜子，映照出不同的世界。因此，世界的真相是多样的，没有唯一的绝对真理。这个观点看似虚无缥缈，但却教导我们如何正确对待世界，不再执着于物质，而是转向内心探寻真正的幸福。
唯识所变，指的是一切现象的变化都源于意识。我们所经历的时间和空间的流动，都是意识的活动所带来的。意识不仅能够观察世界，还能改变世界。通过培养正念和正视，我们可以改变我们对世界的认知，从而改变我们对世界的行为。唯识所变告诉我们，改变自己的思维方式和行为习惯，就能够改变自己的人生。
在这个多元化的世界中，万法唯心所现唯识所变的哲学观点给予了我们很多启示。它提醒我们要保持开放的心态。由于每个人的心灵都是独特的，所以对同一个事物的看法和理解也会存在差异。我们应该尊重他人的看法，不把自己的观点强加给他人。这样，我们才能够建立和谐的人际关系，获得更多的智慧和快乐。
万法唯心所现唯识所变告诉我们应该从内心寻找真正的幸福。世界上的物质财富无法带来真正的快乐，只有探索内心世界，了解自己的真实需求，才能找到内心的平静和满足。我们应该学会与自己对话，明确自己的人生目标，不盲目追求外在的虚荣感和满足感。只有真正理解自己的内心，才能实现自我价值和人生的美好。
万法唯心所现唯识所变提醒我们要拥抱变化，追求成长。世界是变化万千的，每一天都是全新的开始。我们必须适应环境的变化，不断调整自己的行为和思维方式。只有保持开放的心态，不断学习和成长，才能在变化的世界中保持自己的立足点，不被困境所困扰。
不管是万法唯心所现还是唯识所变，都是佛家哲学中的重要观点。它们不仅帮助我们认识自我，超越物质的束缚，还提醒我们应该保持开放的心态，从内心寻找幸福，拥抱变化追求成长。通过理解和应用这些观点，我们可以拥有一种更加积极、乐观、平和的生活态度，并且在现实生活中获得更多的快乐和满足。
