1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物史观和历史唯物主义：洞悉历史的双重视角
在人类发展的漫漫长河中，有一种强大的思维工具始终照亮着我们的探索之路，这就是唯物史观和历史唯物主义。它们如同一把双刃剑，既剖析过去，又指引未来。尽管它们在历史研究领域具有举足轻重的地位，却依然有许多人在它们的内涵与价值上产生混淆。本文将带您领略唯物史观和历史唯物主义的风采，洞悉历史的双重视角。
唯物史观，作为一种揭示历史发展规律的哲学观念，是基于物质世界的基础，强调物质生产力和经济基础对上层建筑、意识形态的决定作用。它认为，人类社会的发展是一个自然而然的过程，这个过程受到内在规律的制约，而这个规律就是生产力和生产关系的矛盾运动。简而言之，唯物史观关注的是社会发展的内在逻辑和动力，强调的是客观规律。
与唯物史观相比，历史唯物主义则更注重实践的作用。历史唯物主义认为，人类社会的发展不仅仅是自然的过程，更是人类有意识、有目的地改变世界的过程。历史唯物主义强调实践是认识的来源和检验的标准，认为只有通过实践，才能认识和改变世界。它关注的是历史发展的主体——人，以及人在历史发展中的能动作用。
唯物史观和历史唯物主义虽然有着共同的基础，但在对历史发展的解释上，它们各有侧重。唯物史观侧重于揭示历史发展的客观规律，强调生产力、经济基础的决定作用；而历史唯物主义则更注重实践、人的主体作用，强调历史发展的主观能动性。这两者相互补充，共同构成了马克思主义的历史观。
在我国，历史唯物主义作为马克思主义哲学的重要组成部分，被广泛应用于历史研究和社会实践中。历史唯物主义揭示了社会发展的规律，使我们能够站在时代的前沿，洞察社会发展的趋势，为我国的社会主义事业提供理论指导。唯物史观作为历史唯物主义的方法论，使我们能够科学地研究历史，揭示历史事件的真相，为我们提供宝贵的经验和教训。
唯物史观和历史唯物主义作为马克思主义的历史观，为我们提供了洞悉历史的双重视角。它们既揭示了历史发展的客观规律，又强调了人的主观能动性。通过运用这两种观点，我们能够更加全面、深入地认识历史，从而为未来的发展提供智慧与力量。让我们紧紧把握唯物史观和历史唯物主义这把双刃剑，洞悉历史，开拓未来。
