1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马克思主义唯物辩证法的总特征
1.历史唯物主义与辩证唯物主义的统一
马克思主义唯物辩证法作为马克思主义哲学的核心，是一种全面、具体、深刻的世界观和方法论。它以历史唯物主义与辩证唯物主义的统一为总特征，强调历史发展和社会存在的决定性作用，同时也强调辩证法对于认识世界和改变世界的指导作用。历史唯物主义揭示了社会发展的内在规律，辩证唯物主义则提供了理解这些规律的方法。
2.唯物主义的基本原理
唯物辩证法坚持物质第一性、意识第二性的基本原理，认为世界是物质的，物质是客观存在的，而意识是物质的产物，是物质的反映。这一原理既反对了唯心主义的观点，也反对了旧唯物主义的机械唯物主义观点，从而奠定了马克思主义哲学的科学基础。
3.辩证法的核心思想
辩证法是马克思主义唯物辩证法的核心，其核心思想是矛盾论。矛盾论认为，世界上的一切事物都是由矛盾构成的，矛盾是事物发展的动力。矛盾的普遍性和特殊性、主要矛盾和次要矛盾、主要方面和次要方面等辩证法的基本原理，为我们认识世界提供了一种科学的方法。
4.实践观的地位
马克思主义唯物辩证法把实践观放在核心地位，认为实践是认识世界和改变世界的基础。实践是检验真理的唯一标准，只有在实践中才能认识和解决矛盾。这一观点不仅丰富了马克思主义哲学的理论体系，也为我国的社会主义建设提供了理论指导。
5.全面发展的理念
马克思主义唯物辩证法强调全面发展的理念，认为事物的发展是全面的、协调的、平衡的。这一理念既体现在对经济发展的全面理解上，也体现在对人的全面发展的追求上。在我国的发展过程中，全面发展的理念得到了充分的体现和实施。
6.批判的革命的科学态度
马克思主义唯物辩证法具有批判的革命的科学态度，它既批判地继承了前人的理论成果，又不断地进行自我批判，推动理论的创新和发展。这种批判的革命的科学态度，使马克思主义哲学始终保持了旺盛的生命力。
马克思主义唯物辩证法以其独特的世界观和方法论，深刻地揭示了社会发展的规律，为我国的社会主义建设提供了理论指导。在新的历史条件下，我们应该深入研究和运用马克思主义唯物辩证法，以推动我国的社会主义事业不断向前发展。
