1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子是中国古代儒家学派的一位杰出代表,他的政治理想是以仁政为核心,实现天下大治。在孟子的眼中,一个好的国家应该是一个仁爱的国家,政治家应该以人民的福利为出发点,以此来治理国家。孟子的政治理想不仅在当时具有重要的意义,而且在今天也仍然有着深刻的启示意义。本文将以孟子的政治理想为主题,探讨孟子的政治思想及其对现代社会的启示。
孟子的仁政思想是他政治理想的核心。他认为,政治家应该以仁政为基础来治理国家,实现人民的福利。孟子所说的“仁政”,是指政治家应该以仁爱之心来对待人民,关注人民的生产、生活和教育等方面的问题,从而使人民得到最大的福利。他认为,只有人民得到了福利,国家才能实现真正的强盛。因此,孟子的仁政思想强调了政治家应该以人民的利益为出发点,以此来治理国家。
孟子还强调了政治家的品德和道德修养。他认为,政治家应该具备高尚的品德和道德修养,以此来赢得人民的信任和拥护。孟子的这一思想,不仅是他政治理想的重要组成部分,而且也是中国古代儒家思想的核心之一。在现代社会,政治家的品德和道德修养同样是非常重要的,因为只有具备高尚品德和道德修养的政治家才能更好地为人民服务。
孟子的政治理想还强调了君臣之间的相互信任和合作。他认为,君臣之间应该建立起相互信任和合作的关系,以此来推动国家的发展。在现代社会,这种相互信任和合作的精神同样是非常重要的,因为只有君臣之间相互信任和合作,才能更好地推动国家的发展。
孟子的政治理想不仅在当时具有重要的意义,而且在今天也仍然有着深刻的启示意义。在现代社会,政治家应该以仁政为核心,实现天下大治,应该具备高尚的品德和道德修养,还应该建立起相互信任和合作的关系,以此来推动国家的发展。只有这样,才能实现孟子的政治理想,让国家繁荣昌盛。
