1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子是中国古代儒家学派的一位重要思想家,他的政治思想在中国历史上产生了深远的影响。孟子的政治思想主要包括“性善论”、“仁政”、“民为邦本”等方面,这些思想在当时的中国社会具有重要的现实意义和历史价值。本文将从孟子的政治思想出发,探讨其对于当代社会的启示和影响。
孟子的“性善论”是其政治思想的基础。他认为,人性本善,人天生就有一种良知良能,可以自觉地分辨是非善恶。但是,由于社会的污染和人类的自私欲望,人们的良知良能被蒙蔽了,需要通过教育和修养来唤醒和恢复。在政治上,孟子的“性善论”意味着,政治家应该以仁爱之心来治理国家,关注人民的福利和利益,而不是只顾自己的权力和利益。这种仁政的思想,为后来的中国政治家提供了一种理想的政治模式,也为当代社会的政治建设提供了重要的借鉴。
孟子的“民为邦本”是其政治思想的核心。他认为,国家的根本在于民众,只有以民为本,才能实现国家的繁荣和稳定。在政治上,孟子的“民为邦本”意味着,政治家应该以人民的利益为出发点,尊重民意,发扬民主,让人民有更多的参与和表达的机会。这种民主的思想,为后来的中国政治家提供了一种民主的政治模式,也为当代社会的政治建设提供了重要的启示。
孟子的政治思想对于当代社会的影响和启示还表现在其他方面。例如,孟子的“仁政”思想,为当代社会的政治建设提供了重要的借鉴。在当代社会,政治家应该以仁政为目标,努力实现公正、公平、公开、透明的政治制度,为人民的福利和利益而奋斗。孟子的“性善论”思想,为当代社会的道德建设提供了重要的启示。在当代社会,我们应该弘扬人性的善良,倡导道德的修养,培养自觉的道德意识,以实现社会的和谐和稳定。
孟子的政治思想是中国古代儒家学派的重要组成部分,其“性善论”、“仁政”、“民为邦本”等思想对于当代社会仍具有重要的启示和影响。当代社会政治家应该以孟子的政治思想为指导,努力实现仁政,尊重民意,让人民有更多参与和表达的机会,以实现社会的公平、公正、公开、透明的政治制度。
