1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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持久战思想首次提出是在党的七大期间的1935年。其核心观点是游击战。毛泽东认为,游击战是在人民内部战争条件下一种特殊的战争形式,是农村包围城市的战争形式。同时,毛泽东坚信,人民是战争胜利的决定性因素,因此,重点是发动和壮大人民动员,依靠人民的力量去打胜仗。
持久战思想强调的是为了胜利而进行的斗争。这种斗争并不追求一时的胜利,而是追求长期的胜利。在长期的斗争中,人民的信心与意志力是非常重要的,持久战的意义就在于通过长期斗争培养和锻炼人民的毅力与意志力,使人民在最艰苦的环境下也能坚持战斗。
持久战思想的核心在于军民相互关系。毛泽东提出:“战争胜负的关键,不在于军事上的胜负,而在于政治上的胜负。”这句话的意思是,战争的胜利不仅仅取决于军事力量的强大与技术的先进,更重要的是军民的心理和政治意志的统一。只有军民心心相印,才能取得战争的胜利。
持久战思想还特别注重战略与战术的结合。毛泽东说:“战略问题是决定的,战术问题是次要的。”这句话的意思是,战争的胜利不是依靠单一的战术,而是依靠整体的战略规划。战术只是战略的具体实施手段,战术的胜败可以修正,而战略的胜败决定了整个战争的走向。因此,在持久战中,我们要注重战略的谋划与调整,才能最终取得战争的胜利。
持久战思想对于世界各国的战争研究起到了重要的影响。特别是在二战期间,一些国家在战争中运用了持久战的思想,取得了重要的战争胜利。而今天,随着战争形式的不断变化,持久战的思想也在不断发展。
然而,持久战思想也面临着一定的挑战。在新的军事技术的条件下,战争速度更快,战争的规模也更大。面对这些挑战,我们不应抛弃持久战思想,而是要发展和完善它。毛泽东曾经说过:“我们的持久战一定要是进攻的。”意思是在长期斗争中,我们不能被动挨打,而是要积极进攻,主动进行战斗。
在持久战中,人民是决定性的因素。没有人民的支持与参与,战争是无法胜利的。因此,我们要坚持人民战争思想,提高广大人民群众的战争意识,使他们能够积极参与到战争中去。只有这样,我们才能最终取得战争的胜利。
持久战思想是毛泽东思想的重要组成部分,它对于中国革命的成功起到了非常重要的作用。作为一种军事思想,在世界范围内也产生了重要影响。尽管战争形式不断变化,但持久战思想仍然具有重要的现实意义。
持久战思想告诉我们,在战争中,我们要坚持胜利的信念,不畏艰难困苦,坚定信心,保持毅力。只有坚持到底,才能取得最终的胜利。希望我们能够永远记住持久战思想的智慧,坚信人民力量的伟大,为实现和平的世界而努力奋斗。