1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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颠覆的一瞬，每个人都有过。当我们迈入成年的门槛，脱离学校的束缚，思想开始自由飞翔的时候，很容易迷失自我。年少时的信念，曾一度坚定而纯粹，然而在现实的冲击下，那一切开始发生动摇。对于这些变化，我们或许可以从另一个角度去思考。思想的滑坡并非消极的一面，它是我们重新审视自我的机会，也是挖掘内心深处真实想法的契机。
随着年岁的增长，我们不断地走近世界，却也逐渐远离了自己的内心。竞争和现实的压力，让我们不得不放弃曾经的理想和追求。思想滑坡的危机正在悄然渗透着我们的生活。每当夜深人静，我们常常会问自己，自己到底为何而活？在那个一切皆有可能的年代，我们曾经是多么热衷于追逐梦想，长大后的我们，是否还保留了那份初心呢？
当我们意识到思想在滑坡的时候，往往会感到迷茫和焦虑。然而，这也是我们重新审视自己、反思人生的机会。或许我们可以停下脚步，回望过去，找回曾经对真理、善良和美好坚定的信念。我们可以从内心深处发出问题：“我的人生轨迹是否正是我心灵的需要？我是否还记得曾经热爱的事物？”只有通过这种反思，才能重建思想的基石。
思想滑坡的危机，也是思想觉醒的开始。当我们意识到自己的思想偏离了理想轨道，我们应该更加勇敢地追求内心的真实。这并非一条容易走的路，它需要我们回归原点，重新审视自己的人生观、价值观和世界观。同时，我们也需要勇气去接纳和选择新的可能性，重新找到生活的热情和动力。
思想滑坡并非毁灭的终点，而是我们重塑思想的起点。生命的旅途中，没有捷径，也没有终点。我们需要不断地调整、修正和改进自己的思想。思想滑坡只是一个过程，一个让我们走向更高境界的过程。
因此，让我们迎接思想的滑坡。从面对现实中的挫折，到心灵之旅的觉醒。只有在滑坡中，我们才能够更好地窥见自己的内心，发现那个真正的自己。不要害怕思想的滑坡，因为正是它让我们从容应对人生的起起落落，愈发有力地追寻真实和幸福的轨迹。
在思想的迷茫中，我们始终要保持一颗热爱生活的心。正如卡夫卡所言：“你不必逃离，只要开心地活下去。”让我们坚信，思想滑坡只是洗尽铅华的过程，它让我们更加了解自己，更加清晰地看见自己渴望抵达的彼岸。
