1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《海国图志》一书中，黄宗羲首先以孤帆远航的形式引领读者进入无边的大海，这不仅是对他自身人生经历的反映，更是象征着人类对未知世界的探索欲望和勇往直前的精神。他深情地描绘了海面上起伏的波涛，那些波涛带来了生命的气息和浩渺的力量。人们无法抗拒海的吸引力，因为海洋深处蕴含着许多不为人知的秘密和惊喜，每一片海域都有着它独特的味道和故事。
黄宗羲用文字勾勒出海洋中的诸多珍奇景象，提到了珊瑚、珍珠、海螺、贝壳等等。这些绚丽多彩的生物在海洋中生长，铸就了大海的美丽和神秘。其中最著名的当属珊瑚礁，黄宗羲形容其“气候温和而久暑，风龙雨素而长”，即使是在平静的海面上也能蓄积起难以想象的壮丽景象。这些奇妙的珊瑚构成了美丽与神秘并存的海底花园，让人不禁为之倾倒。
除了自然景观之外，《海国图志》还展示了中国古代人类在海洋环境中的生活和活动。黄宗羲详细记述了渔民的辛勤劳作和危险环境下的勇敢探险。他们依靠渔船月夜出海，以求捕鱼的同时获得求生的希望。他们面对暴风雨的袭击、海上盗匪的威胁，却始终保持着坚定的信念和勇敢的精神。正是这样的毅力和智慧，使得渔民们在荒凉的海洋环境中生存并繁衍。
与此同时，黄宗羲也不忘表达对海洋文化的思考和敬意。他将南洋列岛视为中国文化的一部分，称之为“南蛮之国”。他在书中记录了南洋各国的风俗、宗教、语言等信息，以及与中国的交流与合作。黄宗羲意识到，海洋是构建文明与交流的桥梁，海外的岛国与远方的大陆并不遥远，而是相互依存的命运共同体。
《海国图志》通过揭示海洋的神奇和人类对海洋的依赖，使我们对大海产生了更多的好奇心和向往。它告诉我们，海洋是一个虚幻而真实的世界，蕴藏着无限的可能性和美好。当我们面临困境和挑战时，可以向海洋寻求答案和力量；当我们感到迷茫和无助时，可以将目光投向广袤的海洋，重新找到前进的方向和勇气。
最后，黄宗羲告诉我们，海洋对人类来说既是教师，更是朋友。我们要学会尊重和保护海洋，与它和谐相处。正如黄宗羲所言：“海者，仁民之本；海者，仁国之本。”只有对海洋怀有敬畏之心，才能真正领悟到大海的伟大与美丽，才能保护好我们共同的家园。
