1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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欧文的学前教育思想中，首要的原则是关注儿童的整体发展。他认为儿童的体、智、情、意四个方面是不可分割的整体，要实现儿童全面发展，必须关注这些方面的相互影响。因此，在教育实践中，欧文强调了儿童全面发展的重要性，并提出了一系列促进儿童整体发展的方法。
其次，欧文的学前教育思想中，个体差异这一概念也起到了重要的作用。欧文认为每个儿童都是独一无二的个体，拥有自己的特长和潜能。他强调，教育要充分尊重和关注儿童的个体差异，为每个儿童提供适应其个体差异的教育服务。
同时，欧文关注教育的过程和环境对儿童的影响。他认为教育过程应该以儿童为中心，让儿童在实践中探索、发现和学习。他提倡通过观察、实践和体验等方式，激发儿童的好奇心和兴趣，激发他们的学习动力。此外，欧文还重视教育环境的创设，他主张为儿童提供富有启发性和创造性的环境，以促进他们的发展。
欧文的学前教育思想不仅仅停留在理论上，他还将其思想付诸实践。他建立了一所实验幼儿园，通过实践验证和完善了他的教育理念。在这所幼儿园中，欧文提倡手工制作、游戏、自由活动等，以培养儿童的动手能力、合作精神和创造力。他还特别注重幼儿园教师的角色，要求教师具备教育知识、观察力和创造力，成为儿童发展的引导者。
欧文的学前教育思想对当代学前教育仍然有着重要的启示和指导意义。面对不同的儿童，我们需要关注他们的整体发展和个体差异，提供个性化的教育。在教育过程中，我们应该尊重儿童的探索欲望和自主学习，创设富有启发性和创造性的教育环境。此外，教师也应该承担起引导和促进儿童发展的重要责任，不断提升自己的教育水平和专业素养。
欧文的学前教育思想以其独特的视角和理念对学前教育领域做出了重要的贡献。他的思想不仅丰富了学前教育的理论体系，还在实践中取得了显著的成果。相信在未来的学前教育实践中，欧文的学前教育思想将继续发挥其积极的指导作用。
