1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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先看儒家思想在汉武帝时期的发展。汉武帝是中国历史上少有的儒家皇帝，他非常重视儒家教育，采纳儒家学说，并把儒家思想作为国家的官方思想。这一举措对整个中国古代文化影响深远，开启了儒家思想在后来历史上的高潮。汉武帝通过加强儒家学校的设置，提拔儒生为官，使儒学成为社会上流行的学问，形成了盛行一时的“儒学热潮”。同时，汉武帝也表彰孔子，为儒家思想树碑立传，让儒学成为尊崇的典范。
除了儒家思想，汉武帝时期还涌现出大量的道家思想。道家思想主张顺应自然，追求无为而治，以达到心灵的宁静。在汉武帝时期，道家思想成为一种受人追捧的思想潮流。汉武帝本人也是道家思想的信奉者，他在位期间，推行“无为而治”的政策，推崇“天人合一”的思想，追求人性与自然的和谐，为中国古代思想的多元化发展做出了重要贡献。
当然，在汉武帝时期，还出现了一些与儒家和道家思想有别的思潮，比如兵权思想和侠义精神。兵权思想强调军事力量的重要性，主张战争可以带来和平，成为当时一种具有影响力的思想理论。侠义精神则强调忠诚、义气、仗势，是一种追求英雄主义和高尚道德的思想。这些思潮反映了当时社会的多元化与复杂性，也反映了汉武帝时期人民对理想与真善美的追求。
汉武帝时期的思想风貌多样而丰富，这个时期的思潮不仅体现了当时人们的精神面貌，也推动了中国古代思想的发展。儒家思想的兴起，道家思想的盛行，兵权思想与侠义精神的追求，都为汉武帝时代的思想史增加了一抹多彩的色彩。
汉武帝时期的思想充满了希望与理想，这是一个富有想象力和探索精神的时代。没有了政治的束缚，我们可以更加从人们的思想纵深中感受到这个时代的独特魅力。正是这个时期的思想潮流不断地挖掘人性的美好，并将其呈现给我们。汉武帝时期的思想风貌，让我们对中国古代文化有了更深入、更全面的了解。
在汉武帝统治的日子里，儒道思想的春风吹遍大地，兵权思想与侠义精神则让人们对自身的理想与乌托邦充满憧憬。这是一个令人向往的时代，一个思想与文化交相辉映的时期。汉武帝时期的思想纵深仅仅经过了几百年，然而却展现出了千年文明的方向与路径。
