1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，杜牧通过高山流水的描绘，勾勒出了一幅山水清丽的画卷。他写到：“尺素何为者？终始如可见。”杜牧细腻入微地描绘了高山流水的景色，令人仿佛身临其境。这种宏大而壮美的景象凸显出人与自然的和谐之美，让人感受到清新的空气、凉爽的溪水，仿佛置身于一个宁静而美好的世界之中。
其次，杜牧通过描绘富有诗意的乐园，表达了对于一片宁静和谐生活的向往。他写道：“帘外雨潺潺，春意阑珊。”这样的描写营造了一个如诗如画的境界，使读者沉浸于其中并感受到内心的宁静。这种宁静来自于对自然和人文的共鸣，给人们一种远离尘嚣、回归自然的愉悦感。
再次，杜牧通过对人们生活琐碎与自然之美交织的描绘，体现了人与自然的和谐共生。他用诗句写道：“卖著藜杖及野蔬，相与笑语歌馀杭。”这是一幅以典型公园为背景的生活场景，人们简单而宁静地生活在自然之中，感受大自然的美妙和人与自然的融合。这种和谐的场景极具吸引力，让人们向往并渴望远离喧嚣，追求一份简单而平和的心态。
最后，诗中的清平乐还体现了对人生和谐的追求。杜牧写到：“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。”通过描绘老人在江边观赏自然美景的情节，表达了长者对于世间纷繁和喧哗已经感到厌倦，他们选择回归大自然，追求一份宁静和平的心灵安稳。这种对和谐人生的向往，所体现的是一种对安宁、平静生活的期许和追求。
清平乐一诗在表达中融入了人们对于和平、安宁和宁静生活的向往。它通过描绘高山流水、富有诗意的乐园、人与自然的和谐共生以及对人生和谐的追求等生动画面，使读者领略到了宁静和厌倦纷扰的生活所带来的内心平静和心灵的宁静。这首诗以其独特而鲜明的风格，深深地打动了人们，激发了他们追求心灵的和平与安宁的愿望。
