1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
首先，以德治国是唐太宗治国思想的核心。他追求的是君臣之间亲密的关系，相互信任和互相尊重。他注重教育，设立了明经、明史和昭义三大经书，并鼓励学术研究和文化艺术的发展。此外，他制定了严格的官员选拔制度，以保证朝廷能够聚集一批才德兼备的人才。通过这样的手段，唐太宗建立了一个和谐有序的社会。
其次，唐太宗的权谋思维也起到了重要的作用。他十分注重政治策略和决策的智慧。他通过明察秋毫、明决断然和明鉴识奸等手段，保持了政权的稳定和安全。例如，他实行了车同轨制度，确保了权力的周全流通。此外，他还采取了激活市场经济的措施，鼓励商业和贸易的发展。这样的政策为国家的经济增长奠定了坚实的基础。
最后，唐太宗的开放包容思想也是他治国思想的重要组成部分。他主张开放对外，促进国际贸易和文化的交流。他积极向西方国家派遣使者，拓宽与外国的联系，并取得了显著的成果。他还颁布了“鸿胪寺条例”，保护了外国商人的合法权益，使得唐朝成为当时世界上最富裕的帝国之一。
唐太宗的治国思想以德治国、权谋思维和开放包容为主线，为国家的繁荣和稳定做出了卓越的贡献。他以智慧和胆识来克服各种困难和挑战，并将国家带入一个新的黄金时代。他的治国思想对后世有着重要的借鉴意义，为我们提供了宝贵的经验和启示。
