1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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引言
在当今社会，竞争日益激烈，人们为了追求成功，往往需要不断地努力和拼搏。在这个过程中，很多人容易忽视一个重要的品质——谦退。谦退，即在适当的时候退让，不争强斗胜，不仅是中华民族的传统美德，也是很多学派所倡导的处世哲学。本文将以儒家、道家、法家、兵家等学派的思路为主线，探讨谦退为何是保身之法。
儒家：谦退是仁爱之道
儒家学派认为，谦退是仁爱之道的体现。在《论语》中，孔子多次强调“克己复礼，为国让民”，要求人们在面对利益和权力时，要有谦退之心，不争强斗胜。孟子也提倡“尊师重道，敬长慈幼”，强调在家庭、社会关系中，谦退是维护和谐的重要品质。儒家认为，谦退不仅能够保身，还能够促进人与人之间的和谐相处。
道家：谦退是自然之道
道家学派主张顺应自然，无为而治。在道家的观念中，谦退是遵循自然规律的表现。道家认为，自然界的事物都遵循着“损有余而补不足”的规律，人也应该顺应这一规律，不强求、不争斗。在《道德经》中，老子提倡“上善若水”，认为水是谦退、包容的，因此能够成就大事。可见，道家认为谦退是保身之法，能够使人更好地顺应自然，实现自身的价值。
法家：谦退是明哲保身
法家学派注重实际利益，强调明哲保身。法家认为，在竞争激烈的社会中，人们应该审时度势，懂得谦退。法家代表人物韩非子曾说：“争之不足，让之有馀。”这意味着在某些情况下，争斗并不能带来利益，反而会让自身陷入困境，而谦退则能够使人避免纷争，更好地保护自己。法家认为，谦退是明哲保身的重要方法。
兵家：谦退是战略智慧
兵家学派研究战争艺术，强调战略智慧。在兵家看来，谦退是一种高超的战略手段。兵家认为，在战争中，适当的退让可以迷惑敌人，分散敌人的注意力，从而取得战斗的胜利。孙子曰：“敌进我退，敌退我进。”这意味着在战争中，要善于抓住敌人的弱点，巧妙地运用谦退策略，以取得战争胜利。兵家认为，谦退是战略智慧的表现，是保身的重要方法。
总结
从儒家、道家、法家、兵家等学派的观点来看，谦退确实是保身之法。儒家认为谦退是仁爱之道，道家认为谦退是自然之道，法家认为谦退是明哲保身，兵家认为谦退是战略智慧。在现实生活中，我们应当学会运用谦退的处世哲学，不仅能够保身，还能够促进人与人之间的和谐相处，实现自身价值。
