1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，北京大学社会学系拥有一支优秀的教师队伍。这里聚集了一批在社会学领域具有丰富研究经验和深厚学术造诣的教授和导师。他们不仅在国内外享有盛誉，还注重对学生的指导和激励。而且，社会学系还经常邀请国内外知名学者来校开展讲座和学术活动，为学生们提供了与顶级学者面对面交流的机会。
其次，北京大学社会学系的学习氛围激发了学生的学术激情。无论是上课还是学术讨论，学生们都积极参与到各种学习活动中。社会学系注重培养学生的批判思维能力和独立研究能力，鼓励学生参与实践和实地调研，提升解决实际社会问题的能力。在这里，学生们不仅能够学到扎实的理论知识，还能够培养自己的创新精神和独特见解。
此外，北京大学社会学系还与其他学科进行广泛的交叉合作。社会学作为一门综合性的学科，与经济学、心理学、政治学等学科之间有着密切的联系。社会学系积极与其他学科进行学术交流和合作，推动学科交叉融合，培养跨学科的综合性人才。这种开放的学术环境，为学生们提供了更广阔的学术视野和发展空间。
最后，北京大学社会学系还拥有优秀的研究资源和实验室设施。学校投入大量资源用于社会学领域的研究，为学生提供了良好的科研条件和平台。社会学系建立了一系列的研究实验室，如社会调查与数据分析实验室、社会网络实验室等。这些实验室不仅满足学生的实践需求，还推动了社会学研究的不断创新和发展。
总之，北京大学社会学系以其优秀的教师队伍、积极的学术氛围、跨学科交叉合作以及优秀的研究资源和实验室设施，成为国内社会学教育的领军者之一。学生们在这里不仅能够获得优质的学术教育，还能够培养创新精神和独立思考能力。未来，北京大学社会学系将继续在人才培养、学术研究等方面发挥重要作用，为我国社会学事业的发展做出更大贡献。
