1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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米尔斯社会学的核心思想是“社会学的个体化”，它认为社会是由个体互动构成的，个体是社会的最基本单位。社会并不是一种超越个体的抽象概念，而是由无数个体的行为和互动交织而成的复杂网络。在这个网络中，每个个体都有自己的角色和位置，每个个体的行为都会对社会产生影响。
在米尔斯社会学中，个体并不是被动地适应社会的存在，而是积极地参与社会互动。个体与个体之间的互动是社会的基石，也是个体实现自我价值和达成目标的途径。通过互动，个体可以获取他人的认可和支持，建立自己的社会身份和人际关系。同时，个体之间的互动也会促使社会发生变革和转型，推动社会的不断发展。
米尔斯社会学强调个体对社会的塑造作用，但也关注社会结构对个体的制约。社会结构是指社会中存在的各种组织、体制和规范，它们对个体的行为产生影响和限制。社会结构可以是家庭、学校、公司、政府等各种组织形式，也可以是社会规范、价值观念、文化背景等。个体在互动中既受到社会结构的约束，又通过互动来改变和塑造社会结构。
米尔斯社会学对社会互动和个体行为的解释和研究方法十分独特。它发展了一种名为“现象学”的方法，通过观察和描述社会现象的细微差异和细节特征来揭示社会的本质。这种方法强调细致入微的观察和敏感的觉察，帮助研究者更好地理解社会现象和个体行为背后的深层动力。
米尔斯社会学以其独特的视角和理论框架深入探讨了社会结构、社会互动和个体行为之间的关系。它强调社会的个体化，认为个体在社会中扮演着重要的角色，并通过互动来实现自身价值。同时，它也关注社会结构对个体的制约和影响，并通过独特的现象学方法来解读社会现象。米尔斯社会学以其深刻而独到的见解，为社会科学的发展做出了重要贡献。
