1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人类作为社会性动物，我们的生活无可避免地与政治联系在一起。政治决定了我们的生活方式、社会秩序和个体发展的机会。政治制度、制度改革和公共政策影响着我们的社会发展和个体幸福。而政治人类学就是帮助我们理解人类是如何与政治相互关联和相互依存的。
在政治人类学的研究中，我们不仅仅关注政治的现象，更关注政治的本质和意义。政治人类学试图探索人类政治行为背后的动机、信念和价值观，以及这些动机、信念和价值观如何塑造个体和社会。它关注政治参与、权力和权威的结构，审视政治上的不平等和冲突，探索政治秩序和社会变革的根源。
政治人类学的魅力在于它能够帮助我们理解和欣赏不同文化和社会背景下的政治行为和政治观念。通过对不同文化和社会的比较研究，我们可以更好地理解人们为什么会有不同的政治偏好、为什么会有不同的政治参与方式，从而增进不同文化之间的相互理解和尊重。
政治人类学还为我们提供了一种思考政治的独特角度和视野。它强调对政治现象的实地观察和深入调查，通过田野工作和参与观察来获取第一手的数据和经验。这种实证的方法使政治人类学与其他政治学研究方法有所区别，它能够提供更具体、更细致的政治行为和政治观念的描述，使我们的研究更加接近实际和客观。
在现代社会中，政治人类学变得越来越重要。随着全球化的发展和文化交流的加强，政治人类学的研究有助于我们更好地理解和应对多元化的政治挑战和问题。在一个复杂多变的政治环境中，政治人类学能够提供新的思路和解决方案，促进政治参与和社会变革。
总之，政治人类学是一门独特而有魅力的学科，它既关注政治的表象，又深入探索政治的本质。通过研究人类政治行为和政治观念，我们能够更好地理解和应对社会问题，促进社会的公平正义和个体的自由发展。无论是作为学科的研究对象，还是作为普通人的生活观察，政治人类学都发挥着重要的作用，值得我们深入了解和探索。
