1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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段颖自小对人类社会表现出浓厚的兴趣，这种兴趣成为她追求学术研究的初衷。她深知人类的多样性和文化的丰富性，于是选择了人类学这门学科，希望能够通过研究和理解不同文化的差异，促进世界的和谐与稳定。她相信，人类学不仅仅是一门学科，更是一种关于人类共同命运的思考。段颖在探索人类多样性的同时，不断思考人类共同面临的问题和挑战。
段颖的学术之道是令人钦佩的。她以求真务实、追求原创为原则，在学术研究中始终保持着对真理的追求。她注重野外实践，亲自走访不同地区的人群，与当地人民进行深入交流，努力理解他们的生活和文化。这种亲近自然的探索方式，让段颖深入感受到人类社会的真实面貌，并从中获取了许多宝贵的研究材料和启示。
段颖的研究成果广泛而深刻。她的著作涵盖了多个领域，包括妇女问题、社会关系、文化认同等。她通过详实的调查和精确的分析，揭示出许多社会现象背后的本质和规律。她不仅关注宏大的社会结构，也深入研究个人层面的行为和心理。她的研究成果既能指导现实社会问题的解决，也能启迪学术界对人类社会的认识。
段颖的学术成就给了她很多的荣誉和赞誉，但她始终保持谦逊和深思熟虑的态度。她常常说，学术界是一个共同成长和学习的地方，每个人都可以从自己身边的人和事中汲取经验和启示。她坚信，只有保持学术的谦虚和包容，才能真正提升自己的研究水平，并为学术界的发展贡献自己的一份力量。
段颖除了在学术领域的杰出表现外，她还是一位思想开放和富有人文关怀的人。她在生活中积极参与公益活动，关注弱势群体的权益，致力于推动社会的公平与进步。她相信，作为学者，自己的责任不仅仅是创造和传递知识，更是推动社会的发展和进步，为更多的人带来幸福和福祉。
段颖的学术成就和人生感悟给我们带来了许多启示。她的坚持和努力告诉我们，只有对事物保持好奇和求知欲，才能不断进步和突破。她的谦虚和包容告诉我们，学术界需要的不仅是个人的光环，更需要一个团结、包容和互相学习的环境。她的社会关怀和公益行动告诉我们，作为学者，我们应当担起更多的社会责任，为社会发展和进步贡献自己的力量。
段颖是一位值得我们敬仰和学习的学者和人物。她的杰出成就和高尚品质令人钦佩。期待未来，她将继续为人类学领域的发展和社会进步作出更多的贡献，成为更多年轻人学习的榜样和引领者。
