1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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走入文化人类学的世界，我们就像是一名穿越时空的探险者，跨越国界与历史，去追寻人类精神与文化的源头。我们会发现，不同地域、不同民族之间的文化差异是如此之大，每个文化都有其独特的价值观、信仰体系、社会习俗和生活方式。正是这种多元性，赋予了人类文化以无限的魅力和韵味。
文化人类学并不仅仅是一门学术研究，它更是一门关乎人类生活的学科。在这个世界上的每一个角落，都有无数人们在默默地传承着自己的文化，他们用各种各样的方式与世界进行着对话与沟通。无论是一个古老的民族，还是一个现代化的都市，文化总是贯穿人们的血脉，影响着他们的思考方式和行为模式。
文化人类学的研究方法也是多样的。从实地田野调查到书面文献研究，从民间传说到宗教仪式，从美食到音乐舞蹈，研究人类文化就像是拼凑一幅富有层次感的巨大画卷。无论是研究一个小群体的传统习俗，还是探究全球化对于文化多样性的冲击，人类学家们始终从人的角度出发，关注和尊重每个群体的自主与尊严。
文化人类学让我们能够更加深入地了解那些我们曾经觉得陌生的他者。通过潜心研究一个文化，我们可以理解他们的价值观、世界观，甚至是他们面临的困境和挑战。同样地，文化人类学也让我们从完成属于自己的文化地图的角度，重新审视和反思我们的生活方式，重新找到与自己的文化对话的方式。
文化人类学的魅力在于它能够让我们真正看到人类的创造力和智慧。我们会惊叹于古代文明的伟大，如埃及的金字塔、中国的长城、玛雅的金字塔等，他们不仅是物理建筑的壮丽，更是人类智慧与勇气的结晶。此外，当我们探索现代文化的时候，我们会惊叹于人们在面对现代社会变革时的勇气和创造力，他们用身体艺术、音乐舞蹈等方式继承和创新着自己的文化。
文化人类学让我们明白，世界之大，人类之多，多元性永远不会消失。在多元性中，我们不仅看到了差异，更看到了共通性。人类文化的丰富多样性是我们宝贵的财富，它提醒我们我们需要尊重和包容他人，深入与他人交流与对话。正是这种交流与对话，让我们的世界更加丰富多彩，也才能让我们的心灵更加充实与成长。
文化人类学是一门充满吸引力的学科，它不仅可以满足我们对于知识的渴望和好奇心，更让我们能够更加深入地探索和了解人类的多元文化。无论是作为学者还是普通人，我们都可以通过学习文化人类学，唤起我们对于不同文化的敬畏之情，激发我们对于了解人类本质的热情。让我们一起走进文化人类学的世界，共同品味人类智慧和创造力的美妙之处。
