1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人类学作为一门学科，从19世纪末开始在世界各地兴起。它研究人类和人类社会的起源、发展和文化特征。而在中国，人类学的发展曾经一度滞后于国际水平，但随着近年来中国学术界的不断发展和进步，中国的人类学学科终于迎来了飞跃的时刻。
这位中国第一个人类学博士的诞生，来之不易。他经历了漫长而艰辛的研究生涯，奋斗于人类学研究的前沿领域。他深入社区，与民众交流，亲身感知和了解他们的生活和文化习俗。他在野外做了大量的实地调查和田野考察，积累了丰富的实践经验。所有这些努力，都为他成为中国第一个人类学博士奠定了坚实的基础。
获得博士学位对于任何学术研究人员来说都是一种巨大的荣誉和肯定。而对于中国而言，这背后还有更深层次的意义。中国的人类学学科的崛起意味着中国在国际学术舞台上的声音越来越响亮，体现了中国学术界对国际学术话语体系的积极参与和深度融入。中国人类学博士的诞生，也为中国的教育事业发展添砖加瓦，为培养更多的人才提供了榜样和动力。
中国第一个人类学博士的成功，不仅仅是他个人的荣耀，更是一种对中国传统文化的传承和发扬。人类学研究强调对不同文化的尊重和理解，通过研究人类的共同之处和多样性，探索人类社会的发展和进步。中国作为一个文化底蕴深厚的古老国家，有着独特而丰富的文化传统。这位博士的诞生，无疑将为我们更好地理解和传承中国文化提供新的思路和方法。
当代中国，正迎来一个新的历史时期。在这个时期，中国对于人类学的研究和发展充满了期待和希望。这位中国第一个人类学博士的出现，标志着中国人类学学科已经迈入了一个新的阶段。他的成功将激励更多的青年学者投身于人类学的研究事业，促进中国人类学学科的繁荣和发展。
中国的人类学学科从此走上了一个全新的发展阶段。这个阶段需要我们共同努力，在世界学术舞台上展示中国人类学的独特魅力。正如这位中国第一个人类学博士的导师所言：“这只是开始，未来的人类学研究之路还很长。”中国人类学学科的未来充满了希望和无限可能。
中国第一个人类学博士的诞生，不仅仅是一项学术成就，更是一段饱含着汗水和智慧的传奇。他的成功将激励更多的青年学者投身于人类学的研究事业，推动中国人类学学科的发展和繁荣。愿这位中国第一个人类学博士的成功，成为中国学术界的新的里程碑，为中国学术界注入新的活力和动力。
