1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，人类学家常用的一种方法是田野调查。田野调查是通过深入实地观察，与被研究社群建立联系，了解他们的生活、文化和日常行为。这种方法能够提供大量真实而丰富的信息，帮助人类学家深入了解研究对象。在田野调查中，人类学家常常会和被研究社群的成员交流，参与他们的日常活动，以获得更全面的感知。这种方法的优势在于能够直接观察和体验，从而更准确地了解人类的文化和行为习惯。
另外一种常见的人类学研究方法是文化比较。人类学家会选择不同地域或社群之间的文化进行比较，探寻不同文化之间的共同点和差异。文化比较能够帮助人类学家理解文化的多样性，揭示出人类文化发展的规律和特点。人类学家通常会进行田野调查，并深入了解每个文化中的具体细节，然后通过比较各种文化的数据和资料，以形成更全面的认识和研究结论。
此外，人类学家还常常采用口述历史的方法来进行研究。口述历史是通过与一些独特的历史事件的参与者或生活过的人进行访谈，收集他们的口述资料，从而还原历史事件的真实面貌。这种方法有助于保留并传承某些特定历史事件的记忆，尤其是那些没有正式记录的事件。人类学家会通过采访的方式，让这些参与者讲述与事件相关的故事和经历，收集相关资料并进行整理和分析。
此外，人类学家还常常运用实验和统计分析等科学方法进行研究。实验方法需要人类学家设计实验流程和条件，并观察和分析实验结果，从中获取相关信息和数据。统计分析则是通过收集大量数据，并利用统计学方法来揭示数据之间的关系和趋势。这些科学方法辅助人类学家深入研究人类行为和文化的规律，从而揭示出更为精确的结论。
总结起来，人类学的研究方法丰富多样。田野调查、文化比较、口述历史和科学方法等都是人类学家常用的方法。这些方法各具特点，但都有助于人类学家更深入地了解人类的文化、行为和演化过程。通过这些方法的运用，人类学家们希望揭示出人类的多样性和共同点，以促进不同文化之间的理解和和谐。
