1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人本主义的人性观首先认为人是自由的。人作为自由的个体拥有独立思考、选择和行动的能力。在人本主义的理念下，人不是被宿命、神灵或命运所束缚，而是可以自由地决定自己的行为和选择。这种自由不仅包括政治和社会层面上的自由，也包括思想和灵魂的自由。人可以自由地追求自己的理想，表达自己的观点，塑造自己的人生。
人本主义的人性观进一步强调人的尊严。人作为自主的存在，拥有自己独特的尊严和价值。无论一个人的社会地位或者物质财富如何，人本主义都认为每个人都应被视为平等、尊贵和有尊严的个体。人的尊严不仅体现在个人身上，也体现在对他人的尊重和关爱上。人本主义倡导建立一个充满尊严和关怀的社会，让每个人都能在平等和谐的环境中发展和实现自己。
人本主义的人性观最后强调人的能动性。人的能动性指的是人在面对困境和挑战时，能够积极主动地寻找解决方案和改变现状的能力。人本主义认为人类是有能力改变和塑造自己命运的，只要有足够的努力和决心，人可以战胜困难，取得进步和成长。这种能动性也表现在人与自然的互动上，人应该以关爱之心与自然界的其他生物和谐相处，共同守护地球的生态环境。
总之，人本主义的人性观将人看作是自由的、尊严的和有能动性的个体。这种人性观强调人类自身的价值和意义，倡导人们追求自由、尊严和个体发展的权利。人本主义的人性观在今天的世界仍然具有重要的启示意义，提醒我们重视每个人的自由和尊严，培养人们的能动性，共同建立一个和谐、平等和自由的社会。
