1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，文艺复兴人文主义文学强调人的中心地位，关注人的个体性和人类的尊严。与中世纪信奉神的至高无上不同，文艺复兴人文主义文学将人置于中心地位，强调个体的意识和自由。这种关注个体的特点使得文学作品呈现出更加生动、多样化的人物形象，赋予了文学作品更为深刻的情感和情感的多样性。
其次，文艺复兴人文主义文学注重对古典文化的研究和继承。这一时期的学者们对古代希腊罗马文化的热爱与追求，极大地影响了当时的文学作品。文艺复兴人文主义文学常常以古代作品为范本，模仿甚至超越古代文学的风格，塑造出一批才华横溢的作家和诗人。这些作品体现了对古代文学传统的尊重和追求，同时也赋予了文学作品独特的艺术魅力。
另外，文艺复兴人文主义文学强调对自然世界的观察和描绘。文艺复兴时期，人们对自然界的热爱和探索之心愈加强烈，这种对自然的热情也体现在文学作品中。作家们常以自然为题材，以优美的语言描绘大自然的壮丽景色，赋予了作品更丰富的意象和情感。这种对自然的描绘不仅是为了表达个人情感，更是展现了人与自然的紧密联系，表达了人与自然和谐共生的理念。
此外，文艺复兴人文主义文学注重对人类智慧和知识的追求。文艺复兴时期的学者们积极研究哲学、数学、自然科学等各个领域，并将这些知识融入到文学作品中。他们通过文字的表达，向读者传递着对现实世界的思考和对人类智慧的探索。这种注重知识的特点赋予了文艺复兴人文主义文学更加宏大的气象和深远的意义。
最后，文艺复兴人文主义文学强调对人类情感和内心世界的关注。在这个时期，人们开始更加关注自己的内心感受和情感世界，这种情感的表达也体现在文学作品中。作家们以细腻的笔触描绘人物的内心情感，并通过作品传递着对人类情感的思索和理解。这种对情感的关注使得文学作品更具感染力，引起读者共鸣，令人陶醉其中。
文艺复兴人文主义文学的特点是多样而丰富的，它将人的尊严、古代文化传统、自然世界、知识追求和情感表达相融合，形成了一种独特的艺术风格。这种风格呈现了人类精神的高峰和智慧的结晶，它不仅令人陶醉于当时的美好岁月，更通过时间的洗礼传承至今，成为人类文化宝库中不可磨灭的一笔。
