1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在电影的世界里，所谓的大片和小片，仿佛是两个极端，一个是以视觉冲击力和投资规模为衡量标准的商业大片，另一个则是以情感真挚和导演个人表达为主的小成本电影。这两者之间的美学分化，不仅反映了电影产业的发展趋势，更体现了观众对于电影的不同需求。
从投资规模来看，大片往往拥有庞大的预算，可以请来顶级演员，采用最先进的技术，打造出视觉上的震撼效果。它们以商业利润为首要目标，追求的是观影的快感，是那种让人瞠目结舌、惊心动魄的视觉体验。而小片则恰恰相反，它们往往只有有限的预算，甚至可能是导演的处女作，或者是独立制片的作品。它们更注重情感的表达，追求的是内心的共鸣，是那种让人深思、感慨良多的情感体验。
从导演的角度来看，大片的导演往往是在电影工业中有着丰富经验，或者是已经被市场证明过的导演。他们更注重电影的商业性，追求的是大众的认可，是那种让人看得过瘾、拍案叫绝的电影。而小片的导演则可能是一些电影新人，或者是有着自己独特艺术追求的导演。他们更注重电影的个人性，追求的是自我表达，是那种让人看到自己、感受到人生的电影。
从观众的角度来看，大片往往是观众在电影院里追求的视觉盛宴，是那种让人看过一次就难以忘怀的电影。而小片则更像是观众在家里细细品味的一杯茶，是那种让人看过之后，心里暖暖的，有所感悟的电影。大片的观众追求的是刺激，是那种瞬间的快感；而小片的观众则追求的是共鸣，是那种深深的感动。
无论是大片还是小片，它们都有着一个共同的目标，那就是打动观众。大片以视觉冲击力和商业性来吸引观众，小片则以情感真挚和个人表达来打动观众。它们各自以自己的方式，为观众带来不同的观影体验。
大片和小片的美学分化，是电影产业发展到一定阶段的必然现象。它反映了观众对于电影的不同需求，也体现了电影作为一种艺术形式的多样性。而这种多样性，正是电影的魅力所在。无论是大片还是小片，它们都有着自己独特的价值，都值得我们去欣赏和尊重。
