1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
儒家美学的概述
儒家美学，作为我国传统文化中的一部分，深深地影响了我国的艺术审美和道德观念。它强调和谐、中庸、仁爱等核心价值，并以此为基础，发展出了一套独特的审美标准。本文将详细阐述儒家美学的几个主要观点，以帮助读者更深入地理解和欣赏这一博大精深的哲学体系。
仁爱：儒家美学的核心
1.仁爱的内涵
仁爱是儒家美学的核心，它既是一种道德观念，也是一种审美价值取向。仁爱强调对他人的关爱和尊重，提倡以善意和理解来对待他人。在艺术作品中，仁爱表现为对人性的深刻揭示和对生活的热爱。
2.仁爱在艺术作品中的体现
在儒家美学中，艺术作品应当以仁爱为中心，通过表现人性、生活和社会，传达出对仁爱的理解和追求。如《论语》中孔子对《诗经》的评价：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”，就体现了儒家美学对仁爱的强调。
和谐：儒家美学的追求
1.和谐的内涵
儒家美学强调和谐，认为和谐是宇宙的根本规律，也是艺术的最高境界。和谐不仅体现在人与自然、人与社会的关系中，也体现在艺术作品的形式和内容中。
2.和谐在艺术作品中的体现
在艺术作品中，和谐表现为各种元素的平衡和统一，如形式与内容、主题与形式、情感与理智等。如《礼记》中所说：“乐者，音之所由生也；音者，乐之所由成也”，就体现了儒家美学对和谐的重视。
中庸：儒家美学的原则
1.中庸的内涵
中庸是儒家美学的重要原则，它强调适度、克制、平衡，避免过度和不足。在艺术创作中，中庸表现为对情感、形式和内容的节制和平衡。
2.中庸在艺术作品中的体现
在艺术作品中，中庸表现为对情感的表达适可而止，对形式的处理恰到好处，对内容的呈现恰到好处。如《论语》中孔子对音乐的评价：“乐而不淫，哀而不伤”，就体现了儒家美学对中庸的强调。
本文从仁爱、和谐和中庸三个角度，详细阐述了儒家美学的观点。通过深入理解和欣赏儒家美学，我们可以更好地理解我国传统文化，也可以更好地理解和欣赏艺术作品。对于未来的研究方向，我们可以进一步探讨儒家美学在其他艺术领域中的影响，以及如何将儒家美学与现代艺术相结合，以创造出更具深度和内涵的艺术作品。
