1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“Be美学”是一个奇特的概念，初次接触这个词汇，我们可能会被其神秘和深邃所吸引。那么，什么是“Be美学”呢？在这个词的背后，又隐藏着怎样的艺术魅力和哲学思考呢？
我们要从“Be”这个词入手。在英语中，“Be”是一个非常常见的动词，它有着丰富的含义，包括存在、成为、发生等。而“Be美学”就是以“Be”为核心，探讨艺术作品中存在、成为、发生等现象的一种美学观念。
“Be美学”强调的是艺术作品中的“存在感”。一个好的艺术作品，不仅仅要有形式美、内容美，更重要的是要让观者感受到作品的存在。这种存在感，既来自于作品本身，也来自于作品与观者之间的互动。当观者与作品产生共鸣，感受到作品所传达的情感和思想，作品的存在感便得以显现。
“Be美学”还强调艺术作品的“真实性”。在“Be美学”的观念中，艺术作品应该真实地反映生活，表现人的本质。这种真实性不仅体现在艺术作品的内容上，还体现在艺术作品的形式上。只有内容和形式相统一，才能更好地表现出生活的真实和人的本质。
“Be美学”还关注艺术作品的“变化性”。在“Be美学”看来，艺术作品应该具有变化性，能够随着时代的发展和观者观念的变化而不断演变。这种变化性使得艺术作品具有了永恒的生命力，使其能够不断地为人们带来新的启示和感悟。
从以上的分析可以看出，“Be美学”是一种关注存在感、真实性和变化性的美学观念。它不仅关注艺术作品本身，还关注艺术作品与观者之间的关系。正是这种独特的美学观念，使得“Be美学”在艺术领域中具有重要的地位和价值。
那么，如何实践“Be美学”呢？我们可以从以下几个方面入手：
我们要注重艺术作品的存在感。在创作过程中，我们要努力寻找作品与观者之间的互动方式，使作品具有强烈的存在感。这种存在感可以来自于作品的形式、色彩、线条等元素，也可以来自于作品所传达的情感和思想。
我们要关注艺术作品的真实性。在创作过程中，我们要深入生活，挖掘人的本质，真实地表现生活和人的精神世界。只有这样，我们的作品才能具有深刻的内涵和感染力。
我们要关注艺术作品的变化性。在创作过程中，我们要不断地学习和探索，使作品具有时代性和创新性。这样，我们的作品才能不断地为人们带来新的启示和感悟，才能具有永恒的生命力。
“Be美学”是一种关注存在感、真实性和变化性的美学观念。在艺术创作中，我们要注重实践“Be美学”，使我们的作品具有强烈的存在感、真实性和变化性。只有这样，我们的作品才能在艺术领域中取得更高的成就，为人们带来更多的启示和感悟。
