1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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宋代是中国古代历史上一个非常重要的时期，也是中国园林艺术发展的黄金时代。宋代园林美学以独特的艺术风格和卓越的园林设计技巧而闻名于世。宋代园林美学强调园林与自然的融合、造园与文化的结合，以及人与自然的和谐。
韵味与秀美并存的园林景观
宋代园林美学注重营造一种韵味与秀美并存的园林景观。在宋代园林中，人们注重景区的美感，追求“静中见动，动中寓静”的审美效果。园林的险、奇、幽、美是园林设计的核心要素之一，通过构筑独特的山川水道、植物景观，打造出山水交融的自然景观。在园林设计中，注重造景过程中的陶冶人的心灵，使观者感受到自然的韵律和生命的美。
“山水有形”与“客观写实”相结合的审美境界
宋代园林美学以“山水有形”为核心，强调景观的整体性和表现力。宋代人追求园林景观的客观写实，对自然景物进行准确的模仿，力求使园林景观更加真实、自然。园林设计师注重捕捉山水之美，通过巧妙的布局和艺术手法，将自然山水的神韵立体地呈现出来。
造园与文化相结合的理念
宋代园林美学强调造园与文化的结合，注重在园林中展示人文精神。园林中常常设置文人雅集之地，以及诗词石刻和书法雕塑等艺术作品，营造出一种文化底蕴深厚的园林氛围。在宋代园林中，人们不仅仅欣赏景观，更是通过园林艺术来体验、感受文化的内涵。
人与自然的和谐共生
宋代园林美学追求人与自然的和谐共生，通过园林设计来打造人与自然之间的和谐环境。园林中的建筑、植物和水景等元素相互协调，形成一种独特的格局和风景，给人以舒适和愉悦的感受。同时，园林中注重人与自然的互动，比如设置赏花赏景的亭台楼阁、游览小径等，让人们在园林中尽情享受自然之美。
宋代园林美学对中国园林艺术的发展产生了深远的影响。其独特的艺术风格和设计理念，以及对人与自然关系的独到见解，为后来的园林设计提供了宝贵的经验和借鉴。宋代园林美学以其生动、优美的形象和和谐、自然的审美标准，仍然深受人们的喜爱和推崇。
