1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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山与水：永恒的诗意
山水美学，作为中国传统文化中的重要组成部分，深深烙印在中华民族的灵魂深处。山与水，以其独特的魅力和诗意，成为了人们心中最美丽的自然景观。山脉起伏之间，巍峨挺拔的峰峦迸发出生机与活力；泉水潺潺之声，清澈见底的湖泊倒映出天地之间的宁静和谐。山水之间，蕴含着人们向往的宁静、智慧和富足。
山水与中国文化
中国古代文人墨客对山水的痴迷更是达到了无以复加的地步。他们将山水视为诗意的来源和精神追求的载体，通过写山画水的表现形式，表达他们对人生的吟唱和追求。历代文人留下了不朽的山水之作，其中最著名的当属北宋画家范宽的《溪山行旅图》，以及清代画家郑板桥的《溪山清远图》等。
山水与内心的净化
山水美学不仅仅是一种艺术表现形式，更是一种内心的净化和身心的愈合。当沉迷于都市喧嚣的我们，置身于大自然的山水之间，能够感受到一种超脱尘俗、回归本真的力量。山水之美能够深深触动我们内心最柔软的地方，让我们从繁忙的生活中得到片刻的安宁和宁静。
山水与人文精神的升华
山水美学不仅仅是对自然景观的欣赏，更是对人文精神的升华。在古人眼中，山有仙山的含义，水有仙水的涵义，山水之间蕴含着天地间的至理和至美。当人们欣赏山水之美时，不仅仅是欣赏景色，更是在寻找自我，感受人类与自然的和谐共生。
山水美学的当代价值
随着现代社会的快速发展，人们生活节奏的加快和压力的增大，山水美学对于我们当代人依然有着重要的价值。在极度竞争和功利导向的社会中，我们需要通过欣赏山水之美，找到内心的宁静和平衡。山水之美唤起我们对大自然的敬畏之情，引导我们从繁琐的日常生活中抽身，重新审视自己的人生轨迹。
延伸阅读：名山大川中的奇景胜地
名山大川是山水美学的质朴之美，也是奇景胜地的雅致之境。华山的险峻、黄山的秀美、泰山的雄伟、峨眉山的灵秀等等，皆是中国传统文化中的奇迹。而响彻中外的长江三峡、壮美的黄河大峡谷，更是山水之美中的瑰宝。无论是中国人还是来自世界各地的游客，都能在这些奇景胜地中领略到山水之美的魅力。
在世界的角角落落，都能找到山水美学的身影。不论是中国的山川、湖泊，还是世界各地的名胜古迹，都承载着人们对于山水之美的向往和追求。正因为山水之美蕴含着人文精神的升华和内心的净化，它得以跨越时空，成为了文化传承中永恒的主题。让我们拥抱山水之美，回归自然的怀抱，感受到大自然的恩赐和人文精神的升华。
