1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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引言：杀戮美学的纷争与争议
杀戮美学是一种将暴力与美感相结合的审美概念，引发了广泛的争议和纷争。人们对于这种审美是否道德、是否合理，产生了不同的见解。对于杀戮美学的理解和解读，需要客观、细致、冷静地去剖析。
第一部分：杀戮美学的理念与由来
杀戮美学源自于对人类本性的深刻观察和对暴力行为的理性思考。人的内心深处似乎总是对一些激烈、史诗般的场景产生着某种莫名的吸引力，这或许与我们的本能冲动有关。杀戮美学正是将这种冲动转化为一种独特的审美体验。
第二部分：杀戮美学的艺术表达与传承
作为一种审美概念，杀戮美学在艺术创作中有着广泛的表达形式。文学、电影、绘画、音乐等艺术形式都渗透着杀戮美学的痕迹。通过艺术家们的创作与传承，杀戮美学得以在不同时代不断演进和延展。
第三部分：杀戮美学的社会影响与文化视角
杀戮美学在社会中产生了重大的文化影响。它挑战了传统审美观念，对于传播媒介的发展起到了深远的推动作用。然而，杀戮美学所传递的暴力与血腥的信息，也引发了社会对于其道德性的担忧和质疑。
第四部分：审美与伦理的辩证关系
杀戮美学的存在与艺术审美的辩证关系不容忽视。虽然杀戮美学所呈现的是一种极端审美，但审美与伦理并非相互独立的存在。即使是在暴力与血腥之中，人们也可以从中探寻到人性的深处，反思社会的弊端，从而使审美融入到生活中的各个方面。
结语：杀戮美学的现实意义与发展方向
杀戮美学的争议并不妨碍它在艺术领域中的独立存在。随着社会的不断进步和人们审美观念的不断变化，杀戮美学或许会有着更多的发展方向。然而，在探索杀戮美学时，我们也应该保持理性和批判的眼光，以免混淆美与暴力的界限。
