1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在美学领域,审美主体是指进行审美活动的个体或集体,包括观众、评论家、艺术家等。审美主体的存在与参与给予艺术作品以新的意义和价值,而个人的审美体验只是其中的一部分。
美学审美主体的多样性使得不同的人对艺术作品产生了多样的评价和体验。在审美活动中,个人的主观因素不可忽视,但放之于整个美学领域,个人的审美体验只是一个方面。
审美主体不仅包括个人,还可以是一个群体、一个社会群体或一个文化群体。例如,在某个国家或地区的文化背景中,人们对于某种艺术形式的接受程度可能是类似的,形成了一种共同的审美观念和价值观。这种集体的审美主体对于艺术作品的解读和评价有着重要的影响。
审美主体的多样性和复杂性给了艺术家更多的表达空间,也丰富了艺术作品的内涵和外延。艺术作品在不同的审美主体面前可能产生不同的观感和意义,这就是艺术作品的开放性和多义性。
审美主体的多重角色
审美主体可以充当艺术作品的参与者、解读者和评价者。作为参与者,审美主体通过与艺术作品的互动,体验作品所传递的情感、意境和思想。作为解读者,审美主体对艺术作品进行分析和解读,尝试从中理解艺术家的意图和作品背后的含义。作为评价者,审美主体对艺术作品进行评价,形成对作品的价值判断。
审美主体在这三种角色中相互交织,相互影响。艺术作品的表达和观赏是一个互动过程,需要艺术家和观众之间的沟通和对话。观众的理解和评价又会对艺术家的创作产生影响,从而推动艺术的发展和演变。
审美主体的作用与意义
审美主体的存在与参与使得艺术作品具有了更广泛的社会影响力和文化价值。通过参与艺术活动,个人得以从日常生活中解脱出来,获得精神上的享受和满足,增强对生活的理解和感悟。
审美主体的审美体验可以激发人们对美的追求和创造力的激发。艺术作品的美学价值和艺术技巧给予了个体和社会更多的启示和思考。美的欣赏和创造激发了人们对于自身能力和潜力的探索,对于社会的进步和个人的成长都具有积极的推动作用。
审美主体的多样性和参与,也丰富了艺术作品所传达的意义和诉求。不同的审美主体在对艺术作品的解读和享受中带来了不同的观点和理解,推动了艺术的多层次和多元化发展。
美学中的审美主体不只是个人的审美体验,还包括更广泛的观众、评论家、艺术家等角色。审美主体的多样性和参与丰富了艺术作品的内涵和外延,推动了艺术的发展和演变。审美主体的存在与参与使得艺术作品具有了更广泛的社会影响力和文化价值,激发了人们对美的追求和创造力的激发。审美主体的多元性和集体性让我们对美的理解变得更加开放和丰富。