1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在当下充满了规矩和规范的社会中，怪诞美学成为了一种带有探索与自由的艺术形式。不同于传统美学的规则和约束，在怪诞美学的世界里，艺术家挑战着人们的观念和审美触角，用独特的形式展示出万千奇妙的创意。
奇幻与嬉笑
怪诞美学作品往往融合了奇幻和嬉笑的元素，通过独具特色的形象和场景，唤起观众内心深处的童心。比如著名艺术家达利的作品《记忆的持久性》，其中的柔软钟表、鸟类的人脸等奇特形象带来了视觉上的冲击和驱动人们的想象力。而荷兰画家布鲁盖尔的《克罗默的舞会》，则通过扭曲的身材和怪异的姿势，呈现出了疯狂和喜剧元素的共存。
超越与冲突
怪诞美学不仅仅是单纯的奇怪和滑稽，更多的是一种通过超越和冲突来打破常规的创作方式。艺术家们通过改变事物原本的属性或结构，创造出独一无二的存在。比如西班牙艺术家高迪设计的圣家堂，《世界上最奇怪的建筑之一》被赞誉为怪诞美学的杰作。它将传统的宗教建筑元素与现代主义建筑风格相结合，充满了曲线线条和奇形怪状的雕塑，呈现出了一种独特的美感。
离奇与反叛
怪诞美学的艺术作品常常带有一种离奇和反叛的气息，挑战着传统美学的权威和规则。比如德国导演舒尼克的电影《高地飞吻》，通过荒诞的情节和怪异的角色形象，探讨了人性的黑暗面。此外，著名喜剧演员查理·卓别林的作品也融入了怪诞美学的元素，他通过滑稽的表演和与传统观念相悖的行为，让人们对社会现象和人际关系产生深思。
展望
怪诞美学给人们提供了一种全新的审美体验和思考方式。它通过离奇、反叛和超越，唤醒人们对常规的质疑和思考，激发想象力的无限可能。在当今多元化的文化环境中，越来越多的艺术家开始用怪诞的形式来表达自己的观点和情感，推动了艺术的发展和创新。同时，怪诞美学艺术也为观众带来了一种与众不同的视觉享受和心灵碰撞，让我们在平凡的生活中感受到一丝不一样的美。
怪诞美学是一种娱乐和思考的结合，是艺术家对现实世界的颠覆和挑战。在这个充满规范和标准的社会中，怪诞美学成为了一道别样的风景，引领人们跳出常规框架，敢于追求与众不同的美。人们在怪诞美学的艺术作品中，亲近了十足童心、发现了无限想象力，同时也提供了一种重新思考和审视世界的视角。无论是奇幻的形象、超越的构思，还是离奇的情节，怪诞美学中的一切都是为了打破固有的观念和审美框架，引领人们进入一个更加奇妙的艺术世界。
