1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，我们来谈谈“非黑即白”谬误。这种谬误常常将问题画风给极端，将复杂的问题简单化，忽略了中间地带的存在。例如，有人可能会认为只有成功或失败两种结果，忽略了努力和经验的影响。在现实生活中，世界往往不是非黑即白的。我们应该保持开放的心态，接受并探索问题背后的复杂性，避免陷入过于简单的二元对立中。
其次，我们来看看“诉诸个人攻击”谬误。这种谬误常常是由于无法提供充分的证据和合理的论证而诉诸于攻击对方的人格。这样的论证是无效的，因为它忽略了事实和理性论证，转而追求情感和情绪上的胜利。我们应该避免将争论转化为人身攻击，而是通过提供事实和逻辑上的分析来增加我们论证的说服力。
接下来，我们来探讨“伪因果关系”谬误。这种谬误常常将两个事件之间的相关性误解为因果关系。例如，有人可能会认为因为鸡生下了蛋，所以太阳升起了。然而，这种观点忽略了其他可能的因素和变量。在论证中，我们应该注意区分相关性和因果关系，并且要充分考虑其他可能的解释和因素。
此外，我们要注意避免“诉诸媒体”谬误。这种谬误常常因为盲目相信媒体的报道而忽略了对事实的独立判断和深入思考。媒体虽然是信息传递的重要渠道，但我们仍然需要保持批判的态度，审视媒体报道的可靠性和客观性。我们应该多角度思考和收集信息，避免单一媒体报道的片面性和误导。
最后，我们来谈谈“以点概面”谬误。这种谬误常常是通过从个别案例推广到整体，而忽略了其他可能的情况。例如，有人可能会以一个失败的案例来质疑整个计划的可行性。然而，这种论证忽略了其他成功案例和潜在的解决方案。我们应该避免从个别案例中得出过于概括的结论，而是综合考虑多种情况和案例，得出更准确的结论。
总结起来，逻辑谬误是我们在思考和论证中常常会遇到的问题。通过了解和避免这些常见的逻辑谬误，我们可以提高我们的思考能力和论证说服力。我们应该保持开放的心态，避免非黑即白的思维方式，不诉诸个人攻击，注意区分相关性和因果关系，审视媒体报道的客观性，并综合考虑多种情况和案例。只有这样，我们才能进行有效的思考和与他人进行意义深远的沟通。
